1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明大学问以心为主，主张通过内心的提升来实现自我完善，从而达到理想境界。他认为，人的心灵具有无限的潜能，只要我们能够正确认识并运用自己的心灵，就能够驾驭自己的生活。他强调要培养人的心性，善于用心去感悟事物的本质，因为万事万物的道理都可以从内心体验到。
王阳明大学问主张反对繁琐的知识，强调实践的重要性。他认为，只有经历了实践、感受到实践的价值，才能真正理解并掌握知识。他说：“知之不如行之，行之不如悟之。”这句话道出了他对于知识与实践关系的独特见解。这种思想观点让人们不再被书本上的知识所束缚，而是鼓励人们去实践、去探索。
王阳明大学问追求的是心与道的和谐统一。他认为，人的本性是善良的，而道则是天地间的真理。只有通过心性的修炼和道义的实践，才能实现心与道的和谐统一。因此，在他看来，修身齐家治国平天下并不是一种空洞的口号，而是每个人应该努力追求的目标。
王阳明大学问的核心理念是“知行合一”。他认为，知识应该贯彻于实践，而实践则是知识的落脚点。只有在实际生活中将知识付诸行动，才能真正体验并理解知识的真谛。这种知行合一的理念，鼓励人们实践与思考相结合，不断提升自己的人生境界。
王阳明大学问发扬了中国传统文化的精髓，弘扬了中华民族的精神。他的思想哲学不仅在当时引起了广泛的反响，也对后世产生了深远的影响。他对于理性、自由、人性等问题的探讨，以及对于实践、道德、心性等方面的重视，对于现代社会的发展与进步具有重要的启示意义。
王阳明大学问是一种追求真善美的哲学体系，通过探索人性、培养心性、实践道义，让人们重拾内心的宁静与和谐。它教会人们如何在纷繁的世界中保持平静，如何与他人和睦相处，如何实现自我的完善与进步。这种思想不仅是古代文化的精髓，也是当代社会的宝贵财富。
总之，王阳明大学问以其独特的思想价值与生活智慧，成为了中国优秀传统文化的重要组成部分。它不仅为人们提供了对于人生意义的思考与追求的指导，也为当代社会的发展与进步提供了宝贵的启示。相信随着时间的推移，王阳明大学问的思想将继续闪耀着智慧的光芒，指引着人们走向更加美好的未来。
