1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年－公元前289年），名轲，字子舆，战国时期儒家学派的重要代表人物之一。他深受孔子的思想影响，为人伟大、学识渊博、思想深邃。孟子在他的著作《孟子》中，提出了许多关于人的本性和人与天命的关系的观点。
人的本性与天命的关系
孟子认为，人的本性本善，人类天生具备善良的品性。他的天命观即认为每个人皆有一定的生命使命和天职，而这种生命使命和天职对于人来说是天生的，这是上天的安排。因此，孟子强调每个人都应该努力发挥自己的潜能，实现自己的使命，实现人的价值。
天命与社会责任
在孟子看来，人的本性善良，但人在成长过程中会受到环境的影响，而有时会偏离天命的轨迹。因此，社会的责任在于为每个人提供一个良好的成长环境，帮助人们回归到自己的本性，发挥自己真正的能力和潜力。这也是社会的责任所在。
天命与人心的和谐
孟子认为，人的心与天命是相互关联的，当人们的心和天命相符合时，人的内心就会平静、和谐，人的行为也会符合伦理。孟子主张要修养自己的心性，把内心与天命保持和谐，才能在社会中发挥良好的作用。
天命与个体的追求
每个人都有自己的天命，而这个天命不是固定不变的，而是一个不断追求的过程。孟子认为，人应该根据自己的兴趣、才能和外部环境选择适合自己的天命，并不断努力朝着这个目标迈进。追求天命是人生的一大幸福所在，也是实现个人价值的关键。
孟子的天命观深刻地影响着中国古代文化和思想。他认为每个人都有自己的天命，同时也强调了社会的责任和个体追求的重要性。天命观的核心在于人的内心与外在环境的和谐，只有当个体与天命相符合时，才能实现真正的价值和幸福。
