1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子告子曰：“经于周公而不曰亲也，成事于他而不说亲也，然后事亲。”
这是孟子告子的一句名言，它揭示了孟子对待亲情的独到见解。在这句话中，孟子不仅提到了个人与亲人的关系，还强调了个人与社会的关系。他认为，只有在履行了对社会和他人的责任之后，才能更好地对待亲人，这是一种基于道义和责任的伦理观念。
孟子的伦理思想
孟子是中国历史上最重要的儒家思想家之一，他的伦理思想对后世产生了深远的影响。孟子主张人性本善，强调人的修养和道德。他认为，每个人都应该追求道德的完善，通过努力实践仁爱和义理的行为，塑造自己的道德品质。
对孟子而言，亲情是伦理道德中至关重要的一部分。人们应该将爱和关心延伸到亲人以外的人群，因为亲情是从更广泛的爱和关心中延伸出来的。如果一个人只关心自己的亲人，而不关心他人和社会的福祉，那么他的亲情就是一种狭隘和自私的亲情。
孟子的道德观
孟子认为，道德是人与人之间互动关系的基础，是社会秩序和和谐发展的根本。他强调个人责任感和道德义务的重要性，主张人们应该积极地履行社会责任，关心他人的利益，追求公正和公平。
在孟子的道德观中，亲情不是一种可以割裂的个体关系，而是与道义伦理紧密相连的。他认为，一个人只有在尊重他人权益的基础上，才能真正圆满地履行对亲人的责任。亲情要建立在对他人和社会的关心和尊重之上，才能展现出其伦理和道德的价值。
孟子告子上的启示
孟子告子上的这句话，启示我们应该以广阔的眼光看待亲情，将亲情置于更广泛的道德伦理框架内去考量。孟子的观点告诉我们，亲情不应该成为一种狭隘的个体情感，而应该是博大而全面的爱的表达。
亲情是构建和谐社会的基石，但它不能局限于我们与亲人之间的关系，我们应该将爱和关心扩展到更广阔的社会范围内。只有在积极实践仁爱和公正的行为中，我们才能真正履行对亲人的责任，并为社会的进步和发展做出贡献。
孟子告子上的这句话，强调了道德和伦理在亲情中的重要性。它教导我们要将个人的亲情与社会的利益相结合，追求广义的亲情，不仅关心自己的亲人，还要关心他人和社会的福祉。
在现代社会中，我们应该秉持孟子的理念，通过积极履行社会责任，关心他人和社会的发展，真正体现亲情的价值和意义。只有这样，我们才能建立一个充满温暖和公正的社会，让亲情真正发挥作用，滋养每个人的心灵。
