1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，战国时期的大儒，儒家学派的代表人物之一。他的学说以“性善论”为核心，主张人性本善，注重修养和修身立德。孟子的思想对中国古代文化、道德伦理和社会治理产生了深远的影响。
下面是孟子的几则经典节选：
1. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
这句话强调了孟子对于礼仪的重视。在他看来，人与人之间的交往应该遵循一定的规则和仪式，不得随意违背。只有通过积极遵循礼仪，人与人之间的关系才能更加和谐。
2. 君子有三乐：取乐于虚，伐乐于实，乐其所乐也。
这句话表达了孟子对于君子行为的看法。按孟子的观点，君子应该积极追求虚，即追求自身道德和精神层面的提高，而不是追求物质上的享受；批判现实的不足，而不是对现实盲从；乐于追求自己内心真正感到快乐的事物。
3. 知之为知之，不知为不知，是知也。
这句话强调了对知识的谦虚态度。孟子认为，真正的智慧并不在于有多少知识，而在于对自己所知和不知的认识。只有真正认识到自己的局限性和不足，才能有进一步的学习和发展。
4. 人不知而不愠，不亦君子乎？
这句话强调了对批评和不了解的宽容。有时候，人们会对我们的行为或思想提出批评或质疑，而我们并不了解或同意。孟子认为，君子应该学会以平和的心态面对这些情况，不因他人的无知而发怒，而是以宽容和理解的态度来解决问题。
5. 君子喻于义，小人喻于利。
这句话强调了君子和小人之间的区别。孟子认为，君子注重道义和正义，以义为行为准则；而小人则追求利益和私利，以个人利益为行为导向。君子应该努力成为一个以道德为先的人。
这几则孟子经典的节选，表达了他对于人性、修身立德、礼仪、智慧和道义的看法。这些思想不仅深刻影响了后世的儒家学派，也对中国传统文化以及现代社会的发展产生了积极的影响。
孟子所提出的“性善论”主张，引导人们更加关注人性的本善，通过不断的修养和修身立德来改进和提高自己。这一思想观点，对于人们的生活和社会的发展起到了积极的引导作用。人们在追求个人利益的同时，也应该注重道义和正义，以及与他人之间的和谐关系。只有在不断提升自己的道德水平和修养的同时，才能创造一个更加美好的社会。
