1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的哲学家之一，他的名言在中国古代文化中有着极高的地位。他认为人性本善，这一观念深刻地影响了后世的哲学和思想。下面将围绕孟子的经典名句进行赏析，深入探讨其哲学思想的意义与价值。
“人之初，性本善。”
这句话是孟子《性善篇》的开篇之句，也是他思想核心的体现。他认为人的天性本来就是善良的，每个人生来都具有一种纯真和善意。这种善良的本性在后天的社会环境和教育中可能会被蒙蔽、扭曲，但它从未离开过每个人的内心深处。
“万物皆备于我矣。”
孟子观察到人类和其他生物之间的共性与亲近之处，他认为人与万物有着紧密的联系。每一个人，在面对自然界的万物时，都会产生共鸣，感受到世界的奥妙和自然的美妙。他所表达的“万物皆备于我”体现了人类与自然之间的和谐与亲密关系。
“性之善者，其容端庄。”
孟子认为人性本善的表现是具备端庄的仪表和优雅的姿态。只有心态端正，行为得体的人，才能真正展现出人性中的善良和美好。他强调了人的内在和外在的和谐统一，认为只有内外一致才能真正体现人性的善良之处。
“学而优则仕。”
孟子非常重视教育的力量和作用，他认为通过努力学习并取得优异的成绩，人们就能为社会做出更大的贡献。他鼓励人们通过学习来提升自己，并将自己的才华用于为社会、为人民做出贡献。这句话表达了他对于人们积极向上和进取精神的推崇。
“惟精惟一，允执厥中。”
这句话强调了孟子对心灵的深刻理解和追求内在美好的态度。他认为只有通过精神的修养和内心的净化，才能达到崇高的境界。只有在日常生活中，保持专注和坚持，才能真正体现出内心的光辉。
“一岁而学，三岁而止。”
孟子非常注重教育的时机和阶段，他认为儿童的学习应该以适度为原则。这句话告诫人们在教育孩子时要注意尊重他们的生理和心理发展规律，不能过早地强求。不同年龄段的儿童有着不同的学习任务和方式，教育者应当关注儿童的成长环境和需求。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志。”
这句话表达了孟子对于追逐梦想和实现伟大事业的期许和要求。他认为人生活在这个世界上，必定要经历一定的苦难和磨砺，才能担负起天赋的使命和责任。只有通过内心的坚韧和意志的努力，才能迎接并应对未来的挑战。
孟子的这些名言和观点，凝聚了他对于人性、教育和人生的深刻思考。他的思想在古代就产生了重大的影响，并为后世的哲学和思想发展奠定了基础。我们应当认真倾听孟子的话语，在日常生活中体会其中的意义，以期达到更高的人生境界。
