1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明致力于开展一场对人们内心世界的探索,这是他思想体系的核心。他认为每个人都有一个与生俱来的“良知”,这是一种本能,一种源自内心的智慧。在他看来,当人们能够真正理解并遵循内在的声音时,才能找到真正的智慧和幸福。他的思想深深触动了我。如今,社会变得急功近利,人们往往追求外在的物质财富,而忽视了心灵的呵护。我们应该学习王阳明的内求精神,重视个体内在的声音和需要。
在这个喧闹的世界中,我们经常迷失自己。每个人的内心中都有一片安静的花园,可我们却常常选择忽视。王阳明向我们提出了一种理念,他希望我们能够重视内心的声音,将自己的所思所想与所做统一起来。只有在这个过程中,我们才能找到内心的平静与宁静。我想,这实际上也是一种生活的艺术,一种能够真正实现自我的境界。
王阳明的内求思想在当今社会同样具有重要的意义。我们生活在一个多元化、复杂化的世界中,每个人都面临着自己独特的挑战。而在这些挑战中,只有发掘自己内心真正的需求,才能找到解决问题的方向。正如王阳明所言:“人有知觉而行,则知行合一,人有不知觉而行,则知行不合一。”只有当我们将内在的知觉与外在的行动相结合时,我们才能真正做到内外一致,方能达到真正的自我。
现代人常常迷失于忙碌的生活,无法真正感受到内心的声音。我们应该停下脚步,倾听内心的声音,真正关注自己的内在需求。只有这样,我们才能找到真正的方向。正如王阳明所说:“良知正直如我所欲,其内求治,应无所倚乎?故求其治于我者,吾自知焉。”只有在自己内心的寻求中,我们才能找到真正的答案和修正自己的方向。
王阳明的内求思想对我们具有启示意义。我们应该更加关注自己内心的需求,关注自己的内在世界。只有在理解自己的内心之后,我们才能更好地满足自己的需求,发现自己内在的力量,实现真正的幸福。这也是我们应该学习和追求的一种境界。在忙碌而浮躁的现代社会中,我们不妨学习王阳明向内求的智慧,让自己找到真正属于自己的幸福。
总之,王阳明向内求的思想对我们来说具有深远的意义。在当今社会,我们应该更加关注自己的内心世界,听取内在的声音,并且将内外统一起来。只有这样,我们才能找到真正的幸福和智慧。王阳明的内求思想告诉我们,真正的智慧源自于内心的洞察力和对自己的认知。关注内心,发现自我,让我们的生活更加充实和有意义。让我们珍惜这一内求的智慧,让它成为我们生活的指引。