1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
至善是王阳明思想中的核心概念之一，也是他对人性的一种理解。他认为，每个人在内心深处都有一种本真的善良和正直，只需通过不断的修炼和自觉，就能够把这种善良与正直发扬光大。与传统儒家思想强调的人性恶的观点相比，王阳明的至善思想更加积极向上，鼓励人们积极向善，追求真实的自己。
在王阳明看来，至善不仅是一种道德追求，更是一种个体内心的觉醒。他认为，只有通过内心的觉醒，人们才能真正理解自己，找到内心的平衡和自由。他在《心学大义》中写道：“人心本善，一有过失，皆是自己得与他人致过，如芒在背。”这句话表达了他对人性本善的坚定信念，同时也提醒人们要善待他人，正视自己的过错。
王阳明的至善思想不仅停留在理论层面，他还力图将其贯彻于实际行动中。他在行为实践上提出了“格物致知”的观点，认为通过不断地观察事物和思考，人们可以增加对事物的认识和理解。唯有深刻地认识到世界的本真和自己的本真，人们才能真正做到至善至美。
在实践中，王阳明强调反思与修正的重要性。他认为，人无完人，不可能做到完美无缺。因此，他鼓励人们通过反思自己的行为和思想，及时纠正错误，不断提高自己的道德品质和思维能力。只有不断修正自己，人们才能逐渐实现至善的目标。
至善思想的核心是人心的觉醒和内在的追求。王阳明认为，每个人内心深处都有一种无私的善良和正直，只需经过反思和修炼，才能使之发光发热。他主张个体应该积极向善，追求真实的自我，同时也要善待他人，推动社会的进步和和谐发展。
王阳明至善思想的魅力在于其激励人们向善的力量和追求内心真实的勇气。他提倡爱人爱己和顺应天理，倡导个体实现自我与社会和谐发展的统一。这种思想与价值观不仅深刻影响了当时的社会风尚，而且也对后世的文化演进产生了深远的影响。
综上所述，王阳明的至善思想是中国古代文化中一颗耀眼的明珠。其强调人与自然的和谐、人与社会的和谐，代表了一种高尚的情操和崇高的道德追求。通过王阳明至善思想的传承和发扬，我们可以更好地认识自己，修身齐家治国平天下。
