1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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花（1506年-1551年），本名花岗石，别号用文，祖籍广东吴川，是明代中期著名的诗人、文学家。花的作品夹杂着豪放的诗气和温润的儒家情怀，以其独特的艺术风格和思想内涵成为明代文坛的一颗明星。
王阳明与花在明代历史上共同生活了一段时光，尽管他们领域各异，却都在不同领域展现出了卓越的才华和智慧。
王阳明的哲学思想注重人的心性，认为每个人内心都有一种“良知”，这是一种超越常识的道德感知能力。他主张，人应该通过反思自己的良知来发现真理，并且将这种真理付诸行动。这种思想与花的文学创作不谋而合，在花的作品中，我们常常能看到他表达对生活的热爱和对美好事物的追求。
王阳明与花都在追求内心的真善美，他们共同拥有一种哲学上的洞察力和艺术上的敏感性。王阳明的致良知思想着眼于心性的价值，强调思想与行动的统一。而花通过他的诗作，将自己的感悟与内心的想法表达出来，以此来启发读者的思考。他们都在自己的领域中传递着一种美好的力量。
王阳明与花的各自领域虽然不同，但他们的思想却相互映衬，共同构成了一幅美丽的艺术图景。他们都从内心深处感知人生，追寻真理，以不同的方式表达着对美好事物的向往。
王阳明与花的思想理念无疑对后来的文化和哲学产生了深远的影响。王阳明的致良知思想被视为影响最大的儒家学派之一，对后世产生了广泛而深远的影响。而花通过他独特的艺术表达风格，将自己的思考和情感传递给读者，成为明代文学的重要代表之一。
王阳明与花的思想和艺术成就是中华文明瑰宝中的两颗明珠。他们的故事激励着后人对真善美的追求，也让我们在当下的生活中感受到了一种文化上的滋养。
王阳明与花，一个是哲学家，一个是文学家，他们的一生都在追寻真理和美好。他们的故事虽然有限，但他们的贡献却是无穷的。他们的思想和艺术让我们感受到了人类智慧的深度和广度。世界因他们而更加美好，我们因他们而更加幸福。
他们的故事还在继续，他们的思想与艺术会在时间的长河中永不消逝。
