1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代末年，中国历史上一段动荡的岁月。而在这个时期，有着一位才情出众、以思想独特而闻名于世的思想家和将领，他就是明朝末年的名将王阳明。王阳明，字子敬，号阳明，出生于福建省，他一生以自己的独特思想和崇高人格深深影响了后世的世界。他的生平事迹值得我们深入了解和探讨。
王阳明年少时，饱读诗书，才情出众，深受当时的士人推崇和喜爱。然而，他并没有满足于这种浮光掠影的成就，他追求更高的精神境界和人生智慧。他认为，人之为人，除了追求物质的富足，更应该关注内心的自我完善和灵魂的升华。因此，他开始深入思考心性之谜，探寻人类思想的真谛。
东山的一幕，让王阳明深受触动。一天，他在东山上看到一扇破旧的门，上面写着“此门必识真由”，这一幕让他豁然开朗，明白到人类之心的智慧和悟性，与天地万物相通。而这，也成为了他后来思想的重要基石。他认为，人类因有心而有智慧，只要悟性七觉，人就能够了悟天地万物的真谛。
为了探寻心性之迷，王阳明开始进行内省式的思考和修行。他倡导“知行合一”，认为只有将其融入到自己的行为实践中，才能够真正领悟和体悟到智慧的真谛。因此，他开始进行自身的实践，通过日常的言行举止，让自己不断地寻求真理和智慧。他强调人应该不断地超越自己，追求卓越，以达到心性的完善和净化。
王阳明的思想不仅注重个人修行，也关注社会和国家的兴衰。他以自己的实践行为，影响和激励着身边的人。他强调人与人之间的相互关系，认为只有通过道德的倡导和执念，才能够达到人性的正面影响和全民道德的提升。他倡导“同出一辙”的人伦观念，认为人类应该共同追求真理和智慧，从而实现自己的人生价值。
王阳明虽然身处乱世，但他始终保持着积极向上的态度和崇高的人格。他在战场上骁勇善战，立下了赫赫战功，但他并没有因此而得意忘形，而是继续努力追求自己的修行和境界的提升。他的崇高品格和人生智慧，使得他脱颖而出，成为后世仰慕和学习的对象。
如今，虽然时代已经变迁，但王阳明的思想和精神仍然给我们带来了启迪和引领。正如他所说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”他的这句话，也是我们面对现实生活中所面临的困境和问题时的最佳指导。
总而言之，明史王阳明是一位杰出的思想家和将领，他的一生致力于追求真理和智慧，无论是在个人修行还是社会道德的追求上，他都表现出了崇高的才华和品质。他的思想和精神，不仅对当代社会有着深远的影响，也为后世传承了一笔宝贵的精神财富。
