1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王明阳对心学的研究可以追溯到他年轻时期的学习经历。他师从著名心学大师李平，跟随着他深入研究中国古代哲学和文化。在李平的指导下，王明阳逐渐熟悉了心学的经典著作，包括《中庸》、《易经》等。他对于这些经典的研究和领悟让他逐渐深入了解到，心学所强调的是人与自己内心的和谐，以及与他人、天地的和谐。他将这些理念融入到自己的日常生活中，从而体验到了心学的美妙和神奇。
王明阳之所以受到广泛的关注和赞誉，是因为他在心学研究和传承方面付出了巨大的努力。他将自己多年的心学研究成果整理出版，发表了许多有深度的论文，引起了学术界的高度关注。他还积极组织和参与心学座谈会、研讨会等活动，与其他心学研究者交流心得，共同推动心学的发展。他的这些努力让人们更加了解和认识到心学的价值，同时也为心学的传承和发展起到了重要的推动作用。
王明阳对于心学的理解和阐释令人叹为观止。他认为，心学是一门关于人与人之间关系的学问，它强调的是人与人之间的和谐与共融。他将心学比喻为一片湖泊，每个人都是其中的一滴水，只有当每一滴水都能融入湖泊，才能形成美丽的景色。他还通过自己的经历告诉人们，只有当我们与他人真诚地交流与沟通，才能建立起深厚的人际关系，才能实现心灵的宁静与和谐。
王明阳的心学研究给我们带来了许多启示和启发。他告诉我们，要建立起与他人的和谐关系，首先我们要与自己保持内心的和谐。只有心平气和、善待自己，我们才能更好地理解和关心他人。他还指出，心学的核心是爱与仁，只有通过爱和仁的力量，我们才能修炼出宽容、善良、博爱的品质，让自己和他人都能够快乐和幸福。
总之，王明阳对心学的研究和传承功不可没。他深入研究心学经典，将心学的理念融入日常生活，并通过自身的努力推动心学的发展和传承。他的心学理解和阐释令人叹为观止，启发人们与自己和他人建立和谐关系。王明阳为心学的研究和传承做出的贡献将永远被人们所铭记，并为后人提供了宝贵的学习资源。
