1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调以心为本，意即心是人的本质，影响着一个人的行为和思维方式。人们常常受到外界环境的影响，但真正决定一个人行为的，是内心的选择。王阳明心学主张通过培养和调整内心的心性，使人能够有清晰的认知和正确的判断力。
心性修养是王阳明心学的核心内容，通过修身养性，使内心得到平静和安宁。心性修养需要人们慢下脚步，沉淀内心，培养一种宽容和谦逊的态度。人们应该认识到，内心的安宁不仅仅是个人的追求，更是对他人的关爱和尊重。
王阳明心学提倡主动思考和自省，强调追求真知灼见。人们常常受到外界信息的包围，容易迷失在琐碎的事物中。然而，真正有价值的知识和思考往往在默默间浸润。王阳明心学鼓励人们用心去感受和思考，通过对自我和他人的观察，不断提升自己的认知和智慧。
王阳明心学追求内外的和谐，强调人与自然、人与社会的平衡。人们应该认识到自己是自然的一部分，与自然因果相连。人与社会的平衡也是极为重要的，只有个体与社会的和谐平衡，人们才能够真正实现自我发展。
王阳明心学不仅仅关注心性修养，也强调实践和付诸行动。人们不能仅仅停留在思考和理论层面，更要通过实际行动来证明自己的观念和理念。只有这样，人们才能够真正实现自己的价值，影响他人。
王阳明心学在现代社会依然具有重要的意义。在快节奏和压力大的现代生活中，人们常常忽视了内心的需求，而只关注物质和表面的追求。然而，人们的心灵需要关怀和疏导，才能够真正健康地发展。王阳明心学提供了一个方法和思路，帮助人们从内心重拾快乐和幸福。
王阳明心学是中国古代一种富有哲学思想的学派，通过强调心性修养、追求真知灼见、追求内外的和谐以及实践行动等方式，影响了千百年来的人们。在现代社会，人们也应该重视内心的需求，通过理解和运用王阳明心学的思想，让自己的生活更加富有深度与品味。
