1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于宣德元年的浙江上虞，早年深受家庭教育的熏陶。他的祖父在家乡深受尊敬，为人忠厚正直，为王阳明树立了榜样。在家庭的熏陶下，他从小就展现出非凡的聪慧和过人的才情。而他的母亲则是一个慧心善良的妇人，对他的教育起着重要作用。在家庭的温暖氛围中，王阳明逐渐养成了博学多才的习惯，培养了高尚的品德和卓越的才华。
王阳明少年时丧父，悲痛之下更加懂得了珍惜人生的真谛。他发誓要珍惜时间，努力学习，为父亲争光。他勤奋好学，渴望获得真知灼见。不满足于常规的教育，他外出游历，拜访名儒学者，广泛涉猎各种经典著作。他思考人生意义，同时也思考着如何解决社会问题，改善世界。这一切，都积淀成他后来心学思想的源泉。
成年后，王阳明投身军旅，展示了他出众的军事才能。他在镇压剿匪、策划战略等方面表现出极高的能力，被誉为能者之材。然而，即便在战场上的辉煌，王阳明内心深处的追求从未衰减。他深知，一个国家不仅需要强大的军事力量，也需要教育强国的力量。因此，他甘愿放弃功名利禄，放弃军旅，投入到教育事业中。
王阳明创立的心学思想是中国思想史上的重要派别之一。心学强调人心的觉醒和内在的良知，认为人的心灵中内含了天理和道德，只要打开心门，就能与天地万物相通。他的教育宗旨是培养德智体美全面发展的人，使其具备辩证思维和实践能力，为社会和国家做出贡献。他关注教育的内涵，强调教育的自觉性和自主性，主张“格物致知”，即通过实践和思辨，认识事物的本质和规律。他的理念对后来的教育改革产生了重要影响，并在中国教育史上留下了深远的印记。
王阳明的文学才华同样令人叹为观止。他广泛涉猎古今文献，精通经史子集，擅长诗文和骈文。他的作品如《心学说》、《性善论》等都成为了中国文化的经典之作。他的文学作品以其深邃的思想、优美的表达和独特的艺术风格而为后人所称颂。他的文学形式多样，作品内容涉及哲学、伦理、宗教、历史等多个领域。这些作品为后世的文化研究和艺术创作提供了丰富的资源和灵感。
王阳明是一位开创性的思想家和教育家，他的贡献影响深远。他所创立的心学思想和教育理念，不仅在中国思想史和教育史上占有重要地位，也对世界哲学和教育的发展产生了重要影响。王阳明的一生是思考与实践、激情与担当的结晶，他的精神将激励着后人不断追求真理、追求美好。正如他所说：“穷则变，变则通，通则久。”他的思想将继续激励我们，引领我们走向更加美好的未来。
