1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叶圣陶，中国现代教育家、文化名人，在中国教育界有着崇高的地位。他深入研究过中国古代文化，并提出了一系列的教育理念和方法，其中对于王阳明的思想也进行了深入的探索。叶圣陶的著作中融入了王阳明的智慧，为我们展示了一幅古人智慧的画卷。
王阳明提出了“致良知”和“心即理”两个重要思想，他认为每个人都有内在的良知，只有听从良知的指引，才能做到“知行合一”，真正实现道德的修养。这和叶圣陶的教育理念不谋而合，他强调让学生自主探索、自主实践。他说：“教育就是引导一个人自引自得。教育的基本原则，就是使人非人所不能，人所善而能。”他认为教育的目的在于激发学生的内在潜能，培养他们的自主思考能力和创造力。
王阳明在《传习录》中写道：“人皆有不可无之事，莫不至此。蚕食者以蚕食，玉作者以玉作，二者无可失足。”他认为每个人都有自己擅长的事情，只要专心致志地去做，就一定能够取得成功。这一思想与叶圣陶的教育观相呼应，他强调培养学生的特长，要求教师根据学生的兴趣和天赋，发现并培养他们的优势，让每个学生都能找到适合自己的发展道路。
而在生活中，王阳明积极践行着他的思想。他深入人民，与人民打成一片，关心他们的生活、教育、医疗等方面的问题。他总是以身作则，亲力亲为，为人民做好事，解决实际困难。这样的精神也是叶圣陶所推崇的。他强调教师要起到模范带头的作用，用自己的行动去感染和影响学生，帮助他们树立正确的价值观和人生观。
王阳明提出的“良知”和“心即理”的思想，是一种高尚的精神追求，要求人们内心纯净，思想高雅，最终实现人与自然、人与社会的和谐统一。而叶圣陶则通过他的教育实践，将王阳明的思想与现实的教育相结合，为学生的成长和发展提供了深思的指导。
总之，王阳明和叶圣陶都是伟大的思想家和教育家，在各自的领域里取得了卓越的成就。他们的思想与实践为我们提供了珍贵的启示，使我们明白了修身养性、关心他人、尊重自然、追求卓越的重要意义。他们的高尚情操和崇高追求永远值得我们学习和敬仰。
