1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个书香门第的家庭，从小受到良好的教育和优越的环境熏陶。他自幼聪慧好学，擅长诗文和经史。年轻时，他曾经留学京城北京，受到当时的著名学者程颢和程颐的指导。在他的教导下，阳明深受儒家思想的影响，然而他的思维却超越了传统儒家的界限，形成了独特的心学思想。
阳明心学强调的是人的内心意识和道德自觉。他认为每个人的内心都有一种与天地万物相通的智慧，只要通过自觉和悟性的努力，就能够实现人生的真理和道德境界。阳明心学摒弃了传统儒家过于注重经典学习和传统规范的做法，主张通过直觉和内心的明智判断来认识世界和指导行为。
王阳明认为，每个人的内心都可以通过自觉来实现心灵的升华。他提出了“心即理”和“知行合一”的理论，指出人们可以通过内心的体验和实践来认识真理和追求道德境界。他主张的“知行合一”强调的是理论和实践的一体性，认为只有在实践中才能真正体验和认识到人生的真理和意义。
阳明心学对中国的思想史和教育史产生了深远的影响。它对传统儒家思想的突破和发展，为中国传统文化的繁荣和延续做出了巨大贡献。同时，阳明心学的重视自觉和悟性的理念，也对中国的教育思想和实践产生了重要影响，为培养全面发展的人才提供了新的思路。
王阳明除了是一位杰出的思想家和教育家，他还是一位卓越的军事家。他在战争中展现出了非凡的勇气和智慧，被誉为“阳明将军”。他建立了一支精锐的军队，带领他的部队在多次战争中取得了辉煌的胜利。他的军事才能和领导能力在当时的明代军事史上有着重要地位和影响。
王阳明晚年时回归故乡，在内心的平静中继续思考和研究心学的理念。虽然他的思想并未获得当时正统儒家学者的普遍认可，然而，他的思想和精神却一直影响着后人。他的一生充满了创造和激情，他以自己的实际行动证明了他的思想的真理和价值。
王阳明是中国思想史上的一颗明星，他的思想和精神仍然照亮着当代的人们。他的阳明心学是一种积极向上的思想，鼓励人们要勇敢地面对现实，坚守内心的正直和真理，追求人生的价值和意义。他的故事和思想向我们展示了一个智慧和勇敢的人的形象，激励着我们在生活中追求真理和塑造自己的命运。
