1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明变法的核心理念是以人为本，从人性出发。他认为人性本善，只要教化好，就能使人们自觉追求善行。这一思想在他的政治变法中得到了充分的体现。他主张以乡试录取人才，注重选拔能干、有道德的士人。他号召重视教育，以培养德才兼备的人才为目标。这种以德育贵的变法思想，使得社会风气得到了积极的改变。
王阳明的变法还涉及农业、经济等方面。他提倡改善农田水利，促进农民生产。他采取措施提高生产力，改善农田水利设施，推广新的农业技术。通过这些努力，农田得到了有效利用，农民收入得到了提高，农业生产得到了发展，为社会的繁荣做出了贡献。
此外，王阳明还注重改革社会的制度和法律。他感觉到当时社会的吏治腐败，以权谋私的现象严重，于是他提出要改革官员选拔制度，建立廉洁政府。他主张要修订法律，使其符合社会的实际情况。他还号召官员要以身作则，严守廉洁，为人民服务。这种变法思想对当时社会政治风气的改善起到了积极的推动作用。
王阳明的变法思想是以人为本的，非常注重人民的利益。他提倡改善人民的生活条件，推动社会进步。他也强调人民的参与和自我教育的重要性。他认为人人皆可哲人，只要以心相修，则能开启智慧的门窗。这种抒情的思想，给人以极大的鼓舞和激励。
王阳明变法思想的魅力在于它的普适性和人文关怀。他注重人的内心修养和自我完善，强调人的主体性和自由意志的发挥。他认为每个人都有实现自己的可能性，只要通过日常的积极实践，把握机遇，就能实现自己的人生价值。这种思想给了人们极大的信心和勇气，激发了人们追求幸福的热情和动力。
总之，王阳明的变法思想是一种积极向上、鼓舞人心的思想。他的变法实践为社会的进步和人类的幸福作出了重要的贡献。他的思想精髓在于注重人的主体性和自由发展，强调人的内在修养和追求。正是由于这种抒情的思想，使王阳明的变法思想具有了极大的吸引力。我们应当汲取他的思想，将其运用到现实生活中，为推动社会进步和人类幸福作出自己的贡献。
