1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，美国作家马克·吐温曾说过：“人人贪得无厌，大多数人都希望走捷径。”这句名言道出了人们追求速成和急功近利的普遍心理。吐温用语言直白生动地告诫了人们，贪欲和急躁的心态会让人们迷失方向，无法达到自己的理想目标。只有通过勤奋和耐心的努力，方能获得真正的成功。
其次，英国哲学家伊迪丝·斯顿曾说：“成功，不是简单地一蹴而就，而是在一大堆的砾石上爬过来的。”这句名言强调了成功之路上的艰辛和坎坷。斯顿清楚地认识到，成功不是轻易可以获得的，而是需要经历一系列的挫折和困难。只有在这些挑战面前，我们才能更加坚韧和勇敢，才能真正体验到成功的喜悦。
此外，美国数学家理查德·汉明顿也曾发表过关于拔苗助长的名言：“现代技术的运用就像是在汽车里踩油门，如果你太急躁，你以后一定会受到惩罚。”这句名言向我们强调了科技发展中的谨慎态度和追求平衡的重要性。在科技进步的道路上，我们必须遵循调整的步伐，不可盲目追求短期的利益。只有做到深思熟虑、稳步前进，我们才能在科技的浪潮中立于不败之地。
最后，中国古代文人欧阳修在他的《伶官传序》中写道：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奚不足取？”这句名言深刻表达了拔苗助长的反面教训。欧阳修认为，在人们的行为中，应该充分发挥自己的潜力，善于补充不足，而不是盲目追求速成和肤浅的成果。只有坚持修身齐家治国平天下的道德原则，才能在追求个人成功的同时，造福于社会和他人。
总之，拔苗助长这一古老的典故，向我们阐述了不急功近利、不追求速成的智慧。名人们的警示和启示，让我们认识到拔苗助长的危害性，并明白了耐心和勤奋在取得成功中的重要性。因此，我们应该保持冷静和理性，走上一条踏实而正确的道路，用真正的努力和汗水去谱写人生的辉煌之章。
