1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心理念是“致良知”，即追求道德的最高原则。他认为每个人内心都有一种天生的良知，它是人性本真的体现。这种良知超越了客观的道德规范，是个体治理自己的最高准则。阳明学强调，只要人们能够发掘并遵循自己内心深处的良知，就能够实现内心与外界的一致。
王阳明心学强调“格物致知”，即通过观察和研究外物，来获取对事物本质的真知。阳明学认为，人的认知不应该停留在表面现象上，而应该通过思考和体验来发现事物背后的真实意义。他认为，人们应该通过实践探索并体验真理，而不仅仅是依靠书本知识，只有通过个人的体验和领悟，才能真正理解事物的本质。
王阳明心学注重实践，提出了“行知合一”的观点。他认为，只有将个人的思想与实践相结合，才能达到对事物真正的理解。阳明学强调，人们无法通过空泛的理论知识来改变自己，只有通过实际行动，才能体验到真正的发展和成长。阳明学鼓励人们不断地实践和反思，通过实践来提升自我，达到个人的完美境界。
王阳明心学还强调了人际关系的重要性。他认为，人是通过与他人的互动和交流，才能够发现和认识自己。阳明学主张人与人之间应该建立平等、互助和谐的关系，相互尊重和倾听对方的观点。他强调，人们应该主动与他人沟通，并通过心灵的交流来建立深层次的联系，从而实现个体和社会的和谐统一。
王阳明心学提出的“心即理”的观点，强调个体内心与宇宙之间的紧密联系。他认为，人的内心是世界的缩影，内外是相互联系和影响的。阳明学主张人们应该通过修炼自己的内心，达到心灵与宇宙的统一。他提倡人们借助自我反省与审视，不断提升个体的理性和智慧，从而达到超越个体的境界。
总之，王阳明心学以其深邃的思想内容和真挚的人性关怀，吸引了无数人的关注和追随。他的思想影响了中国文化传统，甚至对世界产生了深远的影响。王阳明心学告诉我们，每个人内心都拥有无限的潜能，只有注重实践和自我反省，才能够不断拓展自己的人生道路，实现自我灵魂的升华。
