1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明祖先最早可以追溯到汉代，当时的王阳明祖先是一位杰出的军事家。他在战争中表现出色，为国家建立了许多功绩。他的家族因此得到了皇帝的赏识，成为了朝廷中的重要家族。
王阳明的祖先们一直将家风视为重要的传承财富。他们弘扬家族的传统美德，注重教育子孙后代。这种家风也一直传承至王阳明那一代。他们注重修身养性，崇尚孝道忠诚，追求真理和道德准则。
王阳明在思想上推崇心学，强调内在的良知和人与天地的关系。他认为每个人都有良知，只需平静心境，用心去感知世界，就能找到真理。这种思想也源自于他的祖先们对修身养性的重视。他们相信通过修炼自身，可以实现个体和社会的和谐。
王阳明的祖先们在政治和文化领域也做出了巨大的贡献。他们在朝廷中担任重要职务，参与国家管理。同时，他们也是文化的赞助者，支持文人学士的活动，推动了中国文化的繁荣。他们对于社会的关心和责任感也影响了王阳明。
王阳明成长在一个充满文化氛围的家庭中。他的祖辈们收藏了许多古书籍，他们不仅培养了自己的学问，也积极传播知识。这让王阳明从小就沐浴在书香中，激发了他对学问的兴趣和追求。他的祖辈们的文化底蕴也在某种程度上影响了他的思想发展。
王阳明祖先的家族传统对于他的思想有着深远影响，也赋予了他独特的人格魅力。他的思想影响了中国历史上的许多人，甚至传播到国外。他的精神意义不仅在于他对于理论的贡献，更在于他对于修身立命的倡导。
王阳明祖先留给了后世许多宝贵的财富。他们坚守传统的家风，传承了智慧和人文关怀，为后世树立了榜样。他们的历史地位无法被忽视，他们的思想更是值得我们深入研究和思考。王阳明祖先以他们的智慧和对人类的关怀，为世界留下了一笔宝贵的财富。
