1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，原名王献章，号“猴子”，出生于一个戏曲世家。自幼酷爱京剧，他师承于京剧大师程砚秋，并结合自身才华和对戏曲的理解，创造出独具一格的表演风格。他的表演深受观众喜爱，被誉为“戏艺独具、技艺卓越”的京剧演员。
王阳明痴迷于京剧，他不仅在表演方面做出了突出贡献，还对京剧进行了深入研究。他通过学习古典文献和与其他艺术形式的交流，不断吸取新的艺术元素，使得京剧得以与时俱进。他将古典美学与现代表演技巧巧妙地融合在一起，使得京剧在他的演绎下焕发出新的生机。
王阳明的艺术追求不仅局限于个人的表演和研究，他还积极推广京剧，在国内外进行了多次演出和交流，使得京剧的知名度和影响力有了更大的提升。他赋予京剧以新的内涵和表现方式，使得京剧更加接地气、贴近人民群众，让更多的人能够欣赏到京剧的魅力。
王阳明对京剧的热爱和执着，使得他成为了一个引领潮流的人物。他的表演风格和演技被无数后辈京剧演员所模仿和学习，他对京剧艺术的影响力可谓深远。
王阳明的艺术追求和对京剧的贡献，使得他被誉为京剧史上的传奇。他以其独特的表演风格、精湛的演技和对京剧的深入研究，为京剧的传承和发展作出了卓越的贡献。
王阳明不仅是一位杰出的艺术家，更是一个具有高尚品质和坚定信念的人。他对于京剧的热爱和执着，以及对传统文化的忠诚，让我们看到了一个精神追求与艺术追求相结合的典范。正是有了这样一批像王阳明这样的人，才使得中国的传统文化得以传承和发展。
王阳明是京剧艺术宝库中一朵独特的花朵，他的艺术风格和精湛的表演技巧让人叹为观止。他的贡献不仅仅是个人的荣誉，更是中国传统戏曲的珍宝。让我们铭记这位伟大的艺术家，珍视京剧这一传统文化瑰宝。
