1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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家训中最广为人知的一句话是：\"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。\"
这句话表达了王阳明对人生意义的深刻思考。人生并不仅仅是生存，更重要的是如何在有限的时间和空间内发挥自己的价值。为天地立心意味着我们应当与天地相合，顺应自然的规律。如果我们能够发现自己的使命，并为之全身心地投入，那么我们将能够在这个世界上留下自己的足迹，为生民立命。
王阳明家训中的\"继绝学\"要求我们不断学习，不断充实自己的知识和见识。古人有云：\"学而不思则罔，思而不学则殆。\"学习是一种持续不断的过程，只有不断地钻研、思考，才能够突破自己的局限，不断提高自己的智慧、素养和能力。为往圣继绝学意味着我们要虚心向前辈学习，不断丰富自己的知识储备，以便更好地面对未来的挑战。
家训中最后一句话：\"为万世开太平\"更是饱含了王阳明对社会和世界的期望。太平是指人民安居乐业，社会安定，没有战乱和动荡。开太平意味着我们应当以自己的力量和智慧，去消除战乱和动荡的根源。每个人都应当为了社会的和谐与稳定，尽自己的一份力量。
回顾王阳明家训所表达的思想，我们能够深刻地认识到人生的真正意义和价值。为了实现自己的价值，我们应当将家训中的教诫付诸实践。
首先，我们要以建立正确的价值观为起点。人生的方向由价值观来决定，唯有确立正确的价值观，我们才能够明确自己要走的道路，不被外界的干扰和诱惑而迷失。
其次，我们要不断学习和充实自己。知识是通向成功的钥匙，只有通过不断的学习和思考，我们才能够拓宽视野，增强自己面对问题和挑战的能力。
再次，我们应当保持乐观积极的心态。人生中难免会遇到挫折和困难，但如果我们能够用积极的心态去面对，用智慧和勇气去克服，那么我们将能够战胜一切困难，取得成功。
最后，我们应当用自己的力量去造福他人。只有具有社会责任感和奉献精神的人，才能够真正成就自己和他人。我们应当将自己的能力用于服务于社会，为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。
总而言之，王阳明家训让我们重新审视人生的价值，并指引我们在现实生活中实践诚实、勇敢、知识、尊重和奉献等价值观。只有在这样的指引下，我们才能够真正找到自己的人生目标，实现人生的意义和价值。
