1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“致良知”的重要观念，他认为人人都有一个良知，只要能够做到倾听内心的声音，就能够找到正确的道路。他主张把内心的良知放在第一位，以实践和行动来验证自己的思想，而不是光说不练。在他看来，每个人都有智慧和潜能，只要敢于启发和发挥，就能够创造出美好而有意义的人生。
正因如此，王阳明被誉为“心学”的创始人。他强调个体内心的力量和价值，认为每个人都有能力成为一个有思想、有情感、有道德的人。他反对空洞的学问和空谈理论，主张通过实践和体验来提高自我，以求真理和实践的统一。他的思想深受广大人民群众的喜爱，因为他的理论非常贴近人性，鼓励每个人都要积极地去思考、行动和反思。
王阳明的思想触及了人们的内心，激发了他们的情感。他追求内心的平衡和和谐，强调人与自然的结合。他认为，人应该与自然保持和谐的关系，顺应自然的规律。他强调人的情感和道德需要在和谐的环境中培养和发展，只有在与他人和谐相处的过程中，我们才能够真正理解自己、感受自己的情感，并找到内心的支持和力量。
王阳明的思想也是一种自我救赎的哲学，他反思人类的苦难和痛苦，试图通过教育和培养自己来实现自我救赎。他深知人的内心往往充满了欲望和矛盾，而这些欲望和矛盾往往来源于人们的无知和错觉。他主张人要通过学习和修养来摆脱这些束缚，走向自由和解放。
王阳明在思想上的开拓和创新，使他成为当时的独一无二的思想家。他的思想引领了后世诸多的学者和思想家，对于后人的影响是深远而重要的。他的心性哲学是一种充满智慧和情感的哲学，它关注人的情感、思想和行为，以及与他人和环境的关系。
王阳明的思想给予我们启示和思考。他教导我们要勇敢地追求真理和自我实现，要积极地去探索和体验人生的美好。他认为，每个人都有自己的价值和使命，在人生的旅程中我们要积极地发挥自己的潜能和智慧，去创造出美好而有意义的生活。
以王阳明的思想为指引，我们可以更加真实地对待自己和他人，用心灵去感受和理解世界。我们可以更加坚定地追求自己的理想和目标，不断地提高自己的内在修养和素质，以成为一个有思想、有情感、有道德的人。
王阳明的思想如一束明媚的花朵，绽放在这个世界上。它给予我们力量和勇气，鼓励我们保持积极向上的态度，去创造美好的人生。让我们借助王阳明的智慧和情感，共同追求真理和幸福，为人类的进步和和谐贡献自己的力量。
