1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明强调“知行合一”的道德修养。他认为，知识和行动是密不可分的，只有将知识转化为实际行动，才能真正体验到智慧的力量。在当代社会，我们常常陷入纷繁的信息世界，远离自己内心的声音。然而，王阳明告诉我们，只有走出外界的喧嚣，回归内心的本源，才能真正找到自己的方向，实现自己的价值。
其次，王阳明提出了“格物致知”的思想。他认为，人类只有通过不断地实践去感知和认识世界，才能获得真知和智慧。他主张，不要局限于纸上谈兵，而是要通过实际行动去验证自己的观点。在这个物质极大丰富的时代，我们常常追求外在的物质享受，而忽视了对内在世界的探索。然而，只有通过心灵的深度触摸，才能真正感受到世界的奥妙和美好。
再次，王阳明强调了心性的重要性。他认为，人的心性是决定其行为和品质的根本所在。在他看来，每个人内心都有一颗善良和美好的心，只是被外在的杂念所遮蔽。因此，他主张通过自我反省和修养，澄清心灵的污浊，回归纯净的本心。在这个浮躁的社会，我们往往陷入功利和虚荣的追逐中，忽视了自己内心的真正需求。然而，只有通过发掘和释放内心的力量，我们才能真正体验到心灵的宁静和自由。
最后，王阳明提倡了“知行合一”的教育理念。他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品格和能力。他主张教育应该注重培养人的情感、意志和良知，以引导学生成为具备思辨能力和道德修养的个体。在当代教育中，我们常常重视知识的传递，却忽视了品格和价值观的培养。然而，只有注重人的全面发展，培养出德智体美全面发展的人才，我们才能共同创造一个更美好的未来。
综上所述，王阳明的思想对当代社会仍然具有深刻的启示。他的理念强调了个体内心的纯净和修养，呼吁人们回归真实的自我。他的思想同时强调了知识和行动的结合，教育的全面性和个体的自由。在这个浮躁和功利的社会，我们有必要重新审视和思考自己的内心需求，以及外在的行为和选择。只有通过修养和自省，我们才能找到真正的自己，实现自己的人生价值。
作为一位伟大的哲学家和教育家，王阳明的思想精深而卓越。他的影响力跨越了时空，给人们提供了一种解脱的路径。正如他所说：“夫君子之谓本心，本心之谓道”。只有通过回归本心，我们才能找到属于自己的道路，并实现内心与外在的统一。
