1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于浙江余姚，其家族世代忠贞于国家，世称阳明家。王阳明在早年即展现了卓越的才华和聪慧，他年轻时就已精通文学、历史、经学等多个领域，尤以他对心学的研究与贡献最为深远。
王阳明在思想上主张心即理，即“心即理”学说。他认为人的心灵是纯粹的，是理的体现，通过内心的感知与理解，能够认识世界，指导人的行为。他提出了“格物致知”的思想，主张以身体力行去实践自己的理念，通过不断的观察、思考和实践，获得真知。
王阳明的思想观念对当时的社会影响巨大，尤其在教育领域发挥了重要作用。他提倡以“诗书礼乐”为基础的教育，主张以志于学为理想，注重培养学生的思辨能力和实践能力，不拘形式的教育理念在当时引起了强烈的反响。
作为一位政治家，王阳明一生秉持忠诚、正直、公正和有为的原则，他历任江右宪监、福建巡抚等职务，为国家的政治稳定和道德风尚的提升做出了重要贡献。他在执政期间秉持“能治本职、不能治人”的态度，一手推动了社会的发展和国家的进步。
王阳明虽以正直而为人称道，但他的一生并非一帆风顺。他多次受到贬谪和排挤，但他始终坚守自己的理念和原则，从不违背良知。他对自己的人生深感痛苦和无奈，但他仍然在困境中坚持追求真理和正义。
王阳明去世后，他的学说逐渐传播开来，对后世产生了深远的影响。他的思想对于中国历史的发展与演进起到了积极的推动作用，至今仍有人学习和研究他的思想。他的一生充满了艰辛与牺牲，但他卓越的才华和崇高的品格使得他永远被后人敬仰。
可以说，王阳明的一生像一盏照亮迷茫人们的明灯，他的学识和智慧让人们看到了希望和前进的方向。他的人生是一部感人至深的传奇，他的思想是一本永恒的经典，无论时光如何变迁，都会永远激励着人们前行。
