1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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崇义王出生于宁波一个小康家庭，自幼聪敏过人。他的求知欲望非常强烈，对于各种学问都感兴趣，并在很小的时候就展现出了卓越的才能。崇义王的父亲十分重视他的教育，亲自给他讲解经史百家的知识，为他开启了坚实的基础。
然而，崇义王并不满足于一般的传统教育。在他的求索中，他渐渐发现传统的知识体系并不能满足他对内心世界的探索。于是，他开始追求真实的知识，追求能够使他人性得以发展和升华的道路。
崇义王的心学思想就是这样诞生的。他认为，人的内心是可以自由开放、不断进步的，只有通过对内心的反思与探索，才能实现真正的自我。每个人都有一颗无私、纯粹的心灵，只需从心灵中找到内在的真善美，才能实现个体的人生价值。
在崇义王的心学思想中，心即理，即人的心灵具有了解宇宙之理的能力。他主张人们应该以心灵为中心，倡导以心为本的教育，培养每个人发展自我、实现人生理想的能力。
阳明心学的核心理念是“知行合一”。他强调道德修养和实践相结合，通过行为实践来认识理念和原则。只有通过实际行动，才能使人自身的道德境界得到提升，真正理解并实践崇高的价值观。
面对当今社会的浮躁和功利主义，崇义王的心学思想更加显得重要。他要求人们在追求物质享受的同时，不忘培养自己的精神品质和品味。只有通过内心的培养，才能实现自我价值的最大化。
阳明心学给我们带来了许多启示。我们应该时刻反思自己的心灵状态，改正自己的错误，坚持实践道德原则，追求真善美。只有如此，我们才能在快节奏的生活中找到内心的安宁和平衡。
作为一位伟大的思想家，崇义王对中国思想史产生了深远的影响。他的心学使我们对自己的内心世界有了更深刻的认识，帮助我们更好地理解人与人之间的关系。阳明心学为我们提供了一种修身养性、求真求善的启示，对于提高我们的人文素质和自我境界有着不可估量的作用。
因此，我们应该秉持阳明心学的精神，将其融入生活的方方面面。只有在不断实践和经验中，才能真正理解和体悟阳明心学的核心价值。愿我们每个人都能像崇义王一样，活出真正有意义的人生。
