1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调了人性的本善。他认为，人的本性是善良的，只是受到了各种外界环境和因素的影响而变得扭曲。他主张要通过自我反省和修养来恢复人性的本善，使之发挥出来。这一观点使得他与其他理论派别有所区别，成为心学的核心理论之一。
王阳明心学强调心与道的关系。他认为，人的心即是自我意识的核心，也是与宇宙和天地相通的媒介。而道则是一种智慧和道德的秩序，是普遍存在于万物之中的真理和原则。他主张要通过心与道的统一来达到个人的修行和境界的提升。这种心与道的关系的理解，使得他的思想更加深邃和独特。
王阳明心学的核心思想是“致良知”。他认为，每个人都具有一个高尚的内心，只要听从内心的声音，并按照良知去行动，人就能够自觉地追寻真理和道德，实现个人的价值和内心的平静。他主张人应当不断努力培养和追求良知，使之在日常生活中得到体现。这一观点给了人们心灵的慰藉和指导，使人们在现实生活中更加勇敢和坚强。
王阳明心学强调了“格物致知”的重要性。他认为，人们应当通过对外界事物进行观察和思考，以达到对事物本质的认识，并据此来指导自己的行动。他主张人要不断学习并扩展自己的知识面，通过对现实的了解来丰富自己的思维和智慧。这一思想在当今社会仍然具有重要意义，提醒我们重视对外界的观察和思考。
王阳明心学强调了实践的重要性。他认为，只有通过实际行动去验证和实现自己的思想和理论，才能够真正地认识自己，并达到自我提升的目标。他主张人们要在实际生活中坚持不懈地行动，并不断反思和总结经验教训。这一观点给了人们革新和奋进的动力，使人们在实践中不断追寻真理和改进自己。
王阳明心学的影响不仅仅局限于中国古代思想史的领域，其独特的理论也为后世的哲学发展提供了重要的借鉴。他所强调的个体的自我意识和自主性，在当今个体主义盛行的社会背景下，具有重大的现实意义。他的思想也对西方哲学和心理学产生了广泛而深远的影响。
总之，王阳明心学以其深邃和独特的思想吸引了一代又一代的学者和思想家。他强调人性的善良本质，心与道的关系，以及个体的自主性和实践的重要性，为人们指明了前进的方向。无论是在古代还是在当今世界，王阳明心学都具有不可替代的价值和意义。
