1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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钱穆，字纪南，号浙西叟，是近代中国著名的历史学家、思想家和教育家。他以其深厚的学识和独特的见解广受赞誉。钱穆的著作涵盖了历史学、国学、哲学等多个领域，其中以《中国历代政治得失》和《国史大纲》最为著名。他在研究中国历史和中国文化的过程中，始终秉持着客观公正和严谨求实的态度，致力于恢复历史本真，挖掘中华民族的传统智慧。钱穆深知历史的重要性，他认为只有从历史中汲取教训，才能指导现实，构建一个更加美好的未来。
王阳明，字守仁，号演圃，是明代著名的思想家、教育家和军事家。他以其独特的心学思想而闻名于世。王阳明提出的“知行合一”思想，强调人的内心修养与外在行为的统一，通过集中精力于内心世界的发现和培养，实现自我意识和人格塑造的完善。王阳明深信人的内心是一个宝藏，只有通过不断地自省和修炼，才能发现内心的光芒和力量。他的思想对后世产生了深远的影响，被誉为中国心理学的奠基人。
钱穆和王阳明，虽然活动的时代有所不同，但他们有着相似的追求和关注点——人的内心世界。钱穆通过对历史的研究和对中国传统文化的思考，试图找到中国人文精神的根源；而王阳明则通过对心灵运动和内在修炼的探索，寻找人类普遍的心灵真谛。他们都深信人的内心是无尽的宝库，只有通过不断地探索和开发，才能找到灵感和力量。
钱穆和王阳明的思想都富有启迪性和指导性。他们的思想以其独立的个性和丰富的内涵，给人们带来了思考人生的机会和启示。正如钱穆所说：“学习不是为了升官发财，而是为了修身齐家治国平天下。”他认为人生价值的核心在于个人的自我修养和对社会的责任担当，而不是追求功名利禄。而王阳明的“知行合一”思想，则是对现代人们内心压力和迷茫的一种启示。他提醒人们，只有发现内心的光明和真理，才能找到生活的方向和意义。
钱穆和王阳明是中国思想宝库中的瑰宝，他们的贡献和影响是不可忽视的。无论是研究历史，还是追求心灵的完善，他们都给予了我们无尽的启示和勇气。正是因为有了他们的存在，我们才有了更加深刻的思考和更加明智的选择。让我们铭记他们的智慧，传承他们的精神，共同追求真理和美好。
