1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明军事思想强调\"存天理，灭人欲\"，认为人的欲望和天理之间存在着冲突。他主张将所谓的人欲压制到最低限度，从而使士兵更好地服从指挥和执行任务。王阳明深知在战争中，士兵的意志和纪律至关重要。他主张将士兵培养成具备坚强品质和高度纪律性的战士。只有这样，才能确保战争的胜利。
王阳明军事思想中的\"军法\"也是其独特之处之一。他强调军队要有严格的纪律和法律约束，以确保军队的统一行动和效率。他认为，军事纪律的核心是\"以仁为本\"，即以人为本，注重对战士个体的关怀和照顾。他主张将军队看作是一种有机的群体，不仅要注重整体的效能，也要关心士兵个体的身心健康。
此外，王阳明还提出了\"知行合一\"的军事思想。他认为理性的认识和实际行动是相辅相成的，只有理论与实践相结合，才能取得战争的胜利。他强调将军队的思想教育和实际训练相结合，使士兵在战场上能够迅速反应并发挥出最大的战斗力。
王阳明军事思想的核心理念是\"心即王，王即天\"。他认为，士兵的心态对整个战局起着至关重要的作用。只有保持高昂的士气和积极的心态，才能战胜强敌。他主张将心理战术与实战战术相结合，善于运用心理战术来打击敌人的士气和信心。
总之，王阳明军事思想在明代的军事理论和实践中起到了重要的指导作用。他的思想强调人性的本源和人与天的关系，注重士兵的意志品质和纪律性，提出了许多独特的军事理论和实践思路。尽管王阳明的军事思想在后来的历史中受到了诸多争议，但它无疑为后世军事思想的发展做出了积极的贡献。
