1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲人王，简单来说，就是最有智慧和道德素养的人担任统治者的角色。在柏拉图的眼中，智慧和道德是统治者的最重要特征，只有拥有这些特质的人才能真正实现对国家的理解和管理。他相信，只有哲人才能理解真理和善的本质，因此，哲人王的出现将会使整个社会摆脱智者和无知者之比，走向更完美的状态。
当代社会，我们或许无法像理想国中那样实现真正的哲人王统治，但是我们可以从中得到一些启示。我们应该着眼于教育的重要性。柏拉图认为，只有通过教育，人们才能得到真正的知识和智慧，进而培养出道德美德。因此，我们应该注重教育的价值，通过培养学生对真理的探求和良好的品德修养，培养出更多的哲人候选者。
我们要关注领导者的能力和品德。柏拉图认为，统治者应该是智者和高尚的人，他们必须具备无私的品质，以最大化地造福整个社会。因此，我们在选拔领导者时，不仅仅要注重他们的能力，更要关注他们的品德修养。只有领导者具备了高尚的品质和无私的心态，才能够真正为人民谋利益。
另外，我们还要注重公民的参与和合作。在理想国中，柏拉图强调，国家的建设离不开人民的智慧和参与。他认为，人民是国家的灵魂，只有人民的共同努力，才能够实现社会的进步和繁荣。因此，我们应该鼓励公民积极参与社会事务，发表观点，提出建议，共同推动社会的发展和进步。
我们应该注重道德修养和自我反思。柏拉图认为，个人的道德修养是整个社会道德进步的基础。只有每个人都能够自省和修身，才能够形成良好的社会风气和价值观。因此，我们应该注重自我反思，不断完善自己的道德品质，为社会的进步和和谐做出贡献。
在理想国和哲人王的概念中，我们看见了柏拉图对完美社会的向往和对人类进步的思考。虽然这些理想在当代社会中难以完全实现，但我们可以从中得到启示和借鉴。通过注重教育、选拔领导者、鼓励公民参与和注重道德修养，我们或许能够推动社会的进步，走向更加理想的国度。让我们在追求真理和善的道路上，共同探索和努力。
