1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》的开篇，《苏格拉底的辩护》以对话的形式展开，旨在揭示真理的重要性。苏格拉底认为，寻找真理是每个人的责任与使命。他通过辩论，用理性与逻辑的武器剖析人们的观念和信仰，试图唤起人们对真理的追求。苏格拉底的态度，既直接又挑战传统，引发了人们对自我认知和思考过程的思考。他的辩论技巧以及对知识的追求，启发了后世哲学家和教育家，塑造了他们对理性探索和知识发展的观念。
然而，对苏格拉底而言，寻找真理并不仅仅是个人的追求，更是一种对正义的追求。苏格拉底认为，真理和正义是紧密相关的，一个人只有通过追求真理才能了解什么是正义，这种理解将引导我们追求更美好、更公正的社会。苏格拉底的这一观点使得正义不再只是一种抽象的概念，而是与个人行为和社会制度息息相关的实践。正义在这个理想国家中是最高尚的良德，人们追求正义的同时也享受正义所带来的和谐与幸福。
在《理想国》的第三部分，《后门人》中，柏拉图通过描绘理想国家的构想，进一步展示了他对个人幸福的追求。在这个理想国中，众人在智慧和正义的指引下，追求自身的进步和美德的修养。个人的幸福不再是功利主义的追求，而是与道德和智慧的追求相联系。柏拉图认为，一个人只有在追求真理的过程中才能找到内心的平静和满足，这种内在的幸福感超越了物质财富和名誉地位的局限。
通过对《理想国》的分析，我们可以看到它所包含的普世价值观和哲学观念对我们的启发和塑造。苏格拉底通过追寻真理和正义的方式告诉我们，只有通过不断追求真理，我们才能认清自己的信念和观念，从而建立起更加深刻和客观的认知。他的思想启发了后世哲学家和教育家，影响了西方哲学的发展和教育理念的塑造。
同时，《理想国》也提醒我们个人追求幸福不应被功利主义所局限。幸福不仅仅追求物质和名誉的成功，更包括对真理和美德的追求。只有通过追求真理和美德，我们才能获得内心的满足和平静。唯有如此，我们才能在人生的旅途中找到真正属于自己的幸福。
《理想国》以其深邃的思想和哲学观念，既引发了我们对真理的追求和思考，也引领我们在追求个人幸福时不忘正义和美德的重要性。我们可以从中汲取智慧和力量，为自己的一生注入真理的力量，寻找内心的和谐与幸福。
