1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学学派的核心思想——“知行合一”，强调理解和实践的统一。王阳明认为，通过不断地实践和修炼，人们能够逐渐认识自己的心性，进而实现心性的完善。他强调，只有真正理解了道德规范，并将其付诸实践，才能真正提高个人的素质和品德，实现自我完善。
王阳明心学学派关注人的内心世界和意识觉醒，强调个体内心与外界环境的内在联系。在这个学派中，心被视为一个被复杂情感和思想构成的灵魂核心。只有通过深入挖掘和理解内心世界，人们才能实现自我认知和个人成长。
王阳明认为，个体的心性同时也是整个社会的体现。他主张，个人心性的成长和社会的和谐是相互联系的。因此，王阳明提出通过修身齐家治国平天下来实现个人与社会的和谐，打破个人与社会之间的隔阂，建立心性共鸣与和谐。
王阳明心学学派的理论不仅仅停留在理论层面，更注重实践与日常生活的结合。他强调，人的一生应该不断探索、自我反省和自我完善，而不仅仅是被外界的舆论和境遇所左右。通过每个人的实际行动和努力，共同推动个人和社会的进步。
王阳明心学学派的重要思想不仅影响了中国古代文化，也对现代发展产生了积极作用。它从心灵层面引导人们追求真理、善良和美好，强调个体的责任感和奉献精神，为建设和谐社会提供了思想支持和指导。
王阳明心学学派通过强调“知行合一”，关注个体的内心世界和修身齐家治国平天下的和谐，为实现个人和社会的进步提供了新的思想途径。它在古代中国儒家学说的基础上进行了创新和发展，并对现代社会的发展产生了积极的影响。无论是在古代还是现代，王阳明心学学派都具有重要的意义。
