1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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整个第十卷围绕着诗歌对人类社会和个体影响的讨论展开。柏拉图认为，诗人之所以会对人们产生诱惑和影响，是因为他们将隐喻和虚构融入了他们的作品中。诗歌的力量在于它的激发想象力和情感的能力，但这也使得诗人的作品往往模糊了真实与虚构的界限，让人们追求虚幻而忽略真实。这种追求虚幻的诱惑导致了柏拉图对诗歌的警惕，并认为理想国中不应该有诗人的存在。
然而，柏拉图并非对诗歌完全否定，他认为诗歌的表现形式应该是真实的，道德的，并能够对人们的心灵产生积极的影响。他对于完全抑制诗歌的观点有所收敛，主张开展一种新式的诗歌创作方式，使诗歌与哲学相结合。这种新式的诗歌创作方式应该具有理性的特点，通过通过道德和正义的教育来激发人们的灵感和想象力。换句话说，他认为诗歌有助于培养一个公民的品格和道德。
在第十卷中，柏拉图也提出了教育对于实现理想国的重要性。他认为，理想国需要一个合格的统治者，这个统治者必须经过系统而全面的教育来培养自己的品质和能力。教育是成就理想国的关键因素，它培养出一个公民的德行和人格，使他能够在社会中发挥积极的作用。
与此同时，柏拉图对于教育的内容和方法也有着深入的思考。他主张通过音乐和数学作为教育的基础，培养人们的灵魂和智慧。音乐能够激发人们的情感，数学则能够培养人们的理性思维。通过这两种学科的学习，人们能够培养自己的品质和能力，发展自己的潜能。因此，在理想国中，音乐和数学成为了必修课程。
柏拉图在第十卷中还探讨了智慧和爱美之间的关系。他认为，爱美是智慧的发展结果，而智慧又能够反过来加深人们对于美的追求。智慧和爱美的结合是理想国的核心，它能够引导人们走向真理和正义，在社会和个体层面上实现卓越和完美。
理想国第十卷深入探讨了诗歌、道德、教育和智慧的关系。柏拉图通过对诗歌的思考，呼吁一种真实、道德的诗歌创作方式，以培养公民的品格和道德。他认为教育是实现理想国的关键因素，通过音乐和数学的学习，人们能够培养自己的品质和能力。智慧和爱美的结合是理想国的核心，它能够引导人们走向真理和正义。《理想国》第十卷对于我们理解柏拉图的思想和追求理想国的道路具有重要意义。
