1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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顾寿观是人们对于人生的追求和理解的总结，是对于幸福和意义的追求的表达。每个人都有自己独特的顾寿观，它包括我们对于追求幸福的理解、对于价值观念的认知，以及对于自身责任的自觉。顾寿观是一种指引我们行为和决策的理念，它使我们能够在生活的迷雾中找到方向，实现我们的人生目标。
顾寿观的核心是对人生的思考和追求。我们不仅要追求自己的幸福，也要为社会做出贡献。顾寿观告诉我们，每个人都应该关注他人的幸福和利益，而不仅是关注自己的利益。只有在关心他人的基础上，我们才能真正实现自己的幸福。这种关心他人的态度也是我们与社会和谐相处的基础。
顾寿观的另一个重要方面是对于价值观念的认知和坚守。每个人都有自己的价值观念，它们是我们行为和决策的基础。顾寿观告诉我们，我们应该始终坚守自己的价值观念，不受外界干扰和诱惑。只有在坚守价值观念的基础上，我们才能实现自己的理想和追求。
顾寿观也告诉我们，每个人都有自己的责任。作为一个个体，我们要对自己的行为负责，对自己的人生负责。同时，作为一个社会成员，我们也要对社会负责，为社会的发展和进步做出贡献。无论是个人的责任还是社会的责任，都是我们实现顾寿观的重要方面。
顾寿观的实现是一个长期而复杂的过程。在实践中，我们会面临各种各样的困难和挑战，但只要我们始终坚持自己的理想和原则，就会找到前进的方向。顾寿观不是一蹴而就的，它需要持续不断地反思和修正。只有在不断反思和修正的过程中，我们才能更好地实现顾寿观。
在追求理想国顾寿观的过程中，我们不仅要关注自己的幸福和利益，也要关注他人的幸福和利益。我们要始终坚守自己的价值观念，不被外界干扰和诱惑。我们还要意识到自己的责任，为社会的发展和进步做出贡献。只有在这样的追求和实践中，我们才能真正实现顾寿观。
理想国顾寿观是我们追求幸福和意义的指南针，它指引我们找到最适合自己的生活方式。我们要与自己的顾寿观保持一致，不断追求自己的理想和追求。只有在这样的追求和实践中，我们才能找到生活的真正意义，并获得内心的满足和喜悦。
