1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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普罗旺世理想国的缺点之一是缺乏多样性。在这个国度中，人们的思想、观念以及文化几乎统一。虽然这样可以确保社会的和谐与稳定，但是却牺牲了个体的自由表达权。在现实世界中，多样性为社会带来了创新与进步，每个个体都能追求自己独特的梦想。而在普罗旺世理想国，由于个人发展的选项过于有限，人们的潜力可能无法完全展现。
普罗旺世理想国的经济制度也存在一些问题。在这个国度中，资源的分配是由集体决策与规划来完成的。虽然这种方式可以保证资源的公平分配，但是却容易导致效率的降低。个人的动力和创造力在面对这种制度时可能受到压抑，社会的整体创新力也可能受到限制。经济发展需要市场的竞争和个体的自由选择，只有这样才能推动社会不断进步。
此外，在普罗旺世理想国中，普罗旺人的生活也存在一些局限性。虽然这个国度给予人们基本的生活需求和权益，但却忽视了人类内心深处的追求和欲望。人类的成长和满足需要的过程是复杂而多样化的，不能简单地通过物质的满足就能达到全面的幸福感。在普罗旺世理想国中，可能会忽视了人们对精神追求的需求，导致生活的平淡无味。
此外，普罗旺世理想国的社会秩序也存在一些负面影响。由于国家高度规划和集中管理，个体的自由和独立意志可能会受到限制。人们对于自己的生活和命运的决策权被剥夺，导致个体变得被动和无力。同时，由于社会制度的过于严格，人们的创造力和创新的空间也会受到限制，可能导致社会变得僵化和停滞。
虽然普罗旺世理想国存在着这些不足之处，但我们也不能完全否定其价值。普罗旺世理想国在追求公平和和谐的同时，为我们提供了一个理想的憧憬。在这个国度中，人们可以过上没有贫穷、没有战争、没有不公平的生活，这个理想无疑是引人向往的。但我们必须认识到，完美的国度也只是幻象，现实中的世界总是存在着复杂性和矛盾性。
普罗旺世理想国的缺点并不意味着我们应该对其完全否定，相反，这些问题提醒我们思考社会制度和价值观的边界。正是由于存在了这些问题，我们才能更加珍惜和推崇现实生活中的多元性、个体权益和自由。普罗旺世理想国的缺点呼唤着我们对现实世界的积极参与和改变。
在我们表达对普罗旺世理想国缺点的关注时，也要平衡地意识到其美好之处。每个国家和社会都有其独特的优点和不足，只有我们人类共同努力和互相尊重，才能让世界变得更加美好和完善。
