1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以探讨柏拉图对理想国的定义和构建。在《理想国》中，柏拉图提出了他心目中理想社会的概念。他认为，理想国应该是一个有序、和谐、公正、智慧的社会。但是，这样的理想国是否真正可能实现？又该如何具体构建一个理想国家呢？
我们可以讨论理想国的统治者应具备的品质与能力。在《理想国》中，柏拉图提出了哲人统治的观点，即理想国的统治者应该是具有智慧和道德修养的哲学家。这引发了许多争议，有人认为哲人统治可能会导致独裁和专制，而另一些人则认为哲人统治能够带来更好的社会秩序和幸福。所以，我们可以探讨哲人统治的利弊，以及理想国的统治者应当具备怎样的品质和能力。
此外，我们还可以思考理想国中的公平与正义。在柏拉图的理想国中，每个人都应被赋予相应的角色和职责，以保证社会的有序和公正。然而，这种社会分工是否真的能够确保公平和正义？如果每个人都被限制在特定的职责和角色中，是否会导致创造力和个性的受损？我们也可以思考其他对于公平与正义的定义和理解，以及如何在理想国中实现公平和正义。
我们可以思考理想国与个人追求幸福之间的关系。柏拉图认为，理想国的建立旨在实现所有人的幸福。但是，理想国中的幸福是否等同于个人追求的幸福？是否每个人都会在理想国中获得幸福？我们还可以探讨个人幸福与社会利益、共同价值之间的关系，以及如何在理想国中实现个人和社会的幸福。
通过以上的问题探讨，我们可以进一步理解柏拉图的《理想国》，思考与之相关的哲学、伦理等问题。这些问题不仅关乎理想国的构建和运作，更关系到人们对于公平、正义、幸福等价值的追求。希望通过这样的探索和讨论，人们能够对理想国和理想社会有更深入的思考和理解。
