1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图模仿说，也称柏拉图模仿论，是古希腊哲学家柏拉图提出的一种观点，探讨了艺术、文学与现实之间的关系。柏拉图认为，艺术作品只是现实世界的模仿，缺乏真实性和原创性。
柏拉图模仿说的由来
柏拉图是古希腊哲学家苏格拉底的学生，后来自己成立了一座学派，以哲学对话的方式教授学生。柏拉图在对话中提到了模仿说，他认为艺术作品只是对于真实世界的复制，与现实相比是一种低级的再现。
柏拉图对模仿的评价
柏拉图认为，世界上存在两个层面：真实的世界与感官世界。真实的世界是超越感官经验的理念世界，是存在与事物本质的世界。而艺术作品只是感官世界的表象，只反映了事物的外在形态，丧失了真实与永恒的特质。
对于艺术家而言，他们不过是某种创造力的工具，仅仅是复制了真实世界中的形象。艺术作品的价值不在于其本身，而是在于其对真实世界的模仿程度。柏拉图认为，艺术作品所传达的只是感官级别的激情和情感，而不是人类内心世界的真实态度。
模仿与现实的冲突
柏拉图认为，艺术作品的模仿本质与现实世界是相冲突的。他认为，模仿是现实之外的一种表象，是对真实世界的缺陷再现。艺术家只是模仿者，他们无法脱离感官世界，无法接触到真理与本质。艺术作品只是感官世界的幻象，无法带来真正的智慧与启示。
事实上，柏拉图对艺术的评价一直是负面的，他认为艺术家应该努力追求真理和智慧，而不是追求形式和感官享受。艺术作品只是一种误导人的产物，能够引起人们的情感波动，却无法提供真正的智慧。
模仿说的影响
柏拉图的模仿说对后世产生了重要影响。它对艺术的价值与作用提出了质疑，并对后来的哲学家与艺术家产生了深远的影响。在接下来的历史时期，艺术家们尝试超越纯粹的模仿，努力追求原创性和创造力。柏拉图模仿说也启发了一系列对艺术和美学的探索。
然而，尽管柏拉图模仿说引发了对艺术作品真实性与原创性的思考，但它也被人们批评为过于极端和狭隘。事实上，艺术作品并非仅仅是对现实的模仿或复制，它们往往包含了艺术家对内心世界、情感与思想的表达，因此具有独特的创造力和价值。
柏拉图模仿说是柏拉图哲学思想中的重要一环，对于我们理解艺术与现实的关系具有重要意义。柏拉图的观点在一定程度上启发了我们思考艺术的本质与价值，然而，我们也需要认识到艺术并不仅仅是对现实的模仿，它们反映了艺术家内心的情感与思想，具有独特的创造力和价值。
