1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孟子的理想国里，推崇人性本善的思想成为基石。他认为每个人的内心都有善良的天性，如同人们都有吃饭睡觉的本能一样。孟子提倡人们遵循心性的要求，发扬天性中的正义、仁爱和真诚，成为理想国的基本成员。
孟子理想国的另一个重要特征是正义与公平。他强调国家需要建立一个公正的社会体系，让每一个人都能享受到公平的待遇和机会。只有这样，人们才能出于自愿而积极地为社会做出贡献，而不是出于被迫或利益的驱动。
孟子的理想国也注重人的全面发展。他认为，人之此世，并非只为了满足物质需求，而更应该追求心灵与文化的满足。因此，在理想国中，教育变得至关重要。孟子主张努力培养优秀的教育体系，使人们能够获得全面的知识和技能，从而更好地面对人生的种种挑战。
孟子的理想国亦将和谐作为一项重要价值。他认为，和谐是社会稳定与发展的基础，是人们共同追求的目标。在理想国中，人与人之间相互尊重、理解与包容，通过平等的交流与合作，共同创造出一个和谐与进步的社会。
孟子的理想国也关注人的内在修养。他主张人们应该修身齐家治国平天下。这意味着个体要从内心开始塑造自己的道德品质，然后将这种道德观念带入家庭，再延伸到整个国家，最终影响整个世界。只有通过内在修养，人们才能真正理解并践行仁义道德，推动社会和个人的进步。
在孟子的理想国中，美德与荣誉也占据重要地位。他认为，一个人只有具备美德才能实现真正的荣誉。而这种美德应该以责任和正直为基础，不仅对自己，也对他人负责。孟子希望人们能够通过塑造自己的品格和行为，成为理想国中的典范。
孟子的理想国是一个富有理想主义和现实主义精神的国度。在这个国家里，人与人之间相互尊重与理解，和谐与公正成为社会的核心价值。个体通过内在修养和追求美德，为社会的发展和进步做出贡献。这样的理想国不仅让人们过上有尊严、美好生活，也为全人类提供一个共同追求和谐与幸福的范本。
