1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说以心学为核心，强调内心的纯净和自我觉察。他认为心灵是潜藏着智慧和真理的源泉，通过提升个人的道德境界和自我实现，可以达到心与天地万物的和谐统一。
与传统的儒家思想相比，王阳明的学说更加注重个体的主观能动性。他提出了“知行合一”的理论，强调知识与行为之间的紧密关联。他认为，只有将所学的知识积极地运用于实践中，才能真正体会到知识的真谛，并在实践中不断完善自身的道德境界。
王阳明的学说还重视人与自然的和谐共生。他认为，人应该与自然环境相互融合，保护生态环境、与动植物和睦相处。这种观念在当今环保意识日益增强的社会中依然具有启示意义。
不仅如此，王阳明的学说在宗教和美学方面也产生了深远的影响。他提出了“君子之交淡如水”的观点，强调人际关系中的宽容与尊重。他还重视艺术对人灵魂的滋养，认为艺术是照亮心灵的明灯。
如今，王阳明的学说在全球范围内仍然被广泛研究和传播。他的思想不仅在中国，也在东亚和西方国家产生了深远的影响。他的学说激发了无数学者和普通人对内心世界的思考和追求。
正是因为王阳明的学说，我们在纷繁复杂的世界中能够找到自我，找到内心的宁静和力量。他的学说不仅是思想的指引，更是人生的指南。通过学习、理解和践行王阳明的学说，我们能够达到人生的真正价值和意义。
王阳明的思想使我们深刻地认识到，每个人都有着独特而宝贵的内在世界。通过正确认识自己，并将所学应用于行动中，我们能够更好地探索生命的意义，充实自己的内心世界。
无论是在个人生活中还是在社会发展中，王阳明的学说都具有重要的意义。它提醒我们重视内心的清明与坚定，注重自我完善和道德修养。只有如此，我们才能在纷繁复杂的世界中保持真实和坚韧。
全球王阳明的学说不仅仅是一种思想，更是一种在生活中践行的方式。只有通过实际行动将他的理念融入到社会生活中，我们才能真正感受到它的魅力和力量。
在这个充满挑战和机遇的时代，我们需要王阳明的思想，引领我们更好地认识自己、实现自我价值。让我们共同努力，用王阳明的学说为我们的生活和社会带来更多美好和宽厚。
