1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于明朝中期，家境殷实。他年少聪颖，喜欢阅读经典文献，对于儒家学说颇有心得。他在学习中发现，心学中的“知行合一”是取得真知真智的关键，而不是仅仅追求知识的堆砌。因此，他开始了自己的思考与实践。
王阳明深入人心的地方在于他的感悟与勇气。他认为，人性本善，只是在追求自身利益的过程中才会暂时失去自我，变得自私自利。因此，他提出了“致良知”的理念，强调人应该保持良心的敏感和正义感，从而做出正确的判断和行为。
致良知的实践需要不断锤炼内心的力量。王阳明主张“见性成佛”，即通过深度的冥想和修炼，发掘自己内心深处的智慧和力量。他常常在寂静的夜晚，沉浸在思考和反省中。他意识到，只有通过深入自己的内心，才能找到真正的自我和解放。
王阳明不仅仅是一个虚无缥缈的理论家，他也在现实生活中践行自己的理念。他在朝廷中担任重要职位，致力于改革和反腐。尽管他面临各种困难和挑战，但他始终坚守自己的信念，不屈不挠地推动着社会的进步和发展。
王阳明的影响力不仅限于当时，他的思想与理念也对后世产生了深远的影响。他的“良知”理念成为了后来众多思想家和政治家的重要参考。他通过自身的实践，向世人证明了信仰和勇气的力量，使更多的人开始思考自我和时代的关系。
王阳明的一生虽短暂，但他留下的思想和贡献却是永恒的。他的故事鼓舞着无数的人们，激发着他们对真理和自由的追求。他教给我们，只有心怀信念和勇气，才能智慧地面对生活中的种种困难和挑战。
王阳明的故事无疑散发着独特的魅力，引人深思。在他的影响下，人们开始重新审视自己的内心，思考自身的价值和意义。他的精神将永远激励着我们，让我们在追求真理和进步的路上勇往直前。
