1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自律的首要条件是对内心的正视。他在《传习录》中说：“要先明心、修身、齐家、治国、平天下。”这句话道出了自律的本质，即先正视自己的内心，了解自己的内在需求和渴望，然后通过修身养性，使自己的行动符合内心的指引。这种内心的正视，是自律的基础，也是引领自律走向成功与幸福的关键。
王阳明意识到了人的内心是一个复杂而多变的存在，他说：“人心最难明;人心最难知。”因此，他提出了“知行合一”的重要理念。意即，通过了解自己的内心需求，将其转化为行动，并使行动与内心保持一致。这就要求我们在日常生活中，常常审视自己的思想与行动是否一致，如果有偏差，就要进行自我调整和纠正。这种自我审视和自我纠正的精神，是实现自律的关键。
王阳明自律的另一个重要特点是勤学和虚心。他强调学习的重要性，认为只有通过不断学习才能获得真正的智慧和见识。在他的眼里，学习不只是为了获取知识，更是一种修养和改变。他提出了“格物致知”的观念，即通过观察事物、分析问题，进而获取真知灼见。这种勤学和虚心的态度，使得他能够不断超越自我，丰富自己的知识和见解，从而成就了自己在思想和政治领域的杰出成就。
王阳明自律的实践方式丰富多样，不仅仅局限于修养和学习。他提倡“见义勇为”，认为人应该在面对社会不公和不义的时候，毫不犹豫地挺身而出，为正义和公正而战。他自己也身体力行，不论是在军事上还是政治上，他始终追求真理和正义，坚守自己的原则和信仰。这种实践方式，无疑提升了他的个人品质，也使他在历史的舞台上留下了浓墨重彩的一笔。
总之，王阳明的自律精神，为我们树立了一个追求卓越和崇高的典范。他的思想和实践，告诉我们只有通过对内心的正视、知行合一、勤学虚心和见义勇为，我们才能在人生的道路上实现自我超越和精神提升。当我们坚守自律的信念和行动，我们就能够拥有更加充实和有意义的人生，成为一个积极向上、自律自强的人。
