1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明后人世世代代都在追寻着内在的真理和个性的自由。他们以王阳明的学问为基础，融入了自己的感悟和创造，形成了独特的思维方式和行为准则。他们坚守着了无忧无虑的生活态度，追求着真善美。他们注重内在的修炼，强调心性的自觉和修身的纯净。与忙碌的都市生活相比，他们更像是一群追逐内心呼唤的自由鸟。
王阳明的后人无论走到哪里，都能为人们带来一些特别的体验。他们总是充满智慧和幽默，让人在和他们的交流中感到愉悦和启迪。他们善于发现和分享美，无论是自然风光还是人文景观，他们总能用独特的眼光发现其中的美妙之处。正是因为他们对于生活的热爱和积极的态度，让他们成为了身边人心中的光芒。
王阳明的后人并不满足于自己的小圈子里，他们积极投身于公益事业，用自己的力量改变世界。他们带领着很多人一起行动，关注环境保护、扶贫助学等社会问题。他们不仅仅是光说不练的理论家，更是实践者和推动者。他们用自己的实际行动，传递着王阳明的人性关怀和奉献精神，成为社会的一道风景线。
王阳明的智慧和品质也在他们的生活方式中得以体现。他们倡导健康的生活方式和简约的生活习惯。他们像王阳明一样注重内心的平衡和心灵的宁静。他们鼓励亲近自然，追求身心的舒适和和谐。他们将对美的追求融入到生活的方方面面，无论是在家居装饰中还是在饮食搭配中，都能体现出一种高雅的品味和艺术的审美。
王阳明的后人在情感世界中也有着独特的存在。他们温暖善良，敢于付出爱和被爱。他们相信爱的力量，相信只有通过关爱和包容，才能带来真正的幸福和快乐。他们在家庭中是慈爱的父母，是温柔体贴的伴侣，是孝顺的子女；在友情中是真挚义气的朋友，是乐于助人的知己；在爱情中是深情厚意的伴侣，是相互扶持的依靠。
王阳明的后人身上流淌着一股骨子里的坚定和自信。他们相信自己的力量，相信世界的美好。正是这种自信和坚定，让他们能够克服各种困难和挑战，迎接生活中的一切。他们展现出的乐观积极的态度也影响着身边的人们，激励着他们勇往直前。
总的来说，王阳明的后人以他们独特的魅力和品质，成为了社会的中流砥柱和精神的引领者。他们以王阳明的学问为指南，追求内在的真理和个性的自由，用智慧和勇气驱使着自己去追寻更高尚的生活境界。他们不仅在家庭中关爱亲人，在社会中奉献爱心，在个人品质中追求完美，在人际关系中传递温暖。他们是一群独特而有魅力的人，是王阳明精神的传承者和发扬者。
