1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
马克思主义作为一种理论体系，一直以来都备受争议。有人将其视为一种科学，而有人则认为它更像一种
哲学。那么，围绕马克思主义究竟是科学还是哲学呢？我们可以从不同的角度来思考这个问题。
我们可以从马克思主义的起源入手。马克思主义是19世纪的产物，起源于社会历史的独特时代背景。马克思和恩格斯的思想是通过对资本主义社会及其发展规律的观察和研究而得出的。因此，马克思主义可以被看作是一种科学，它借鉴了现实世界的实证数据，通过分析和解释这些数据来揭示社会现象的本质，并提出了一种科学的社会变革理论。
然而，马克思主义不仅仅是一种科学，它还涉及一系列哲学思考。马克思主义的哲学基础可以追溯到马克思的唯物辩证法理论。马克思主义认为，人类社会是一个复杂的、相互作用的系统，任何社会现象都不可能孤立地存在。在这种理论框架下，马克思主义对人类历史、社会变革和人类自身的本质等问题进行了深入的哲学思考。这使得马克思主义具有了哲学的特征，超越了对现实世界的简单描述和分析。
此外，马克思主义的实践性也是将其视为科学或哲学的重要原因之一。马克思主义不仅仅是一种理论体系，更是一种行动指南。马克思主义强调实践的重要性，认为实践是检验真理的唯一标准。因此，将马克思主义看作科学或哲学之外的一种“实践哲学”也是合理的。这种实践导向的特点使得马克思主义在社会实践中发挥了重要的作用，并持续地与现实世界进行对话和交互。
总结起来，围绕马克思主义究竟是科学还是哲学这个问题，并没有一个简单的答案。马克思主义既具备科学的实证分析和解释社会现象的能力，又涉及对复杂哲学问题的思考。其特殊的历史背景和实践导向使得马克思主义在实践中发挥了重要作用，同时也获得了一系列的科学和哲学上的成就。因此，我们可以把马克思主义看作既是一种科学，也是一种哲学的综合体。它的科学性和哲学性相辅相成，相互促进，在推动社会变革和人类解放的过程中不断发挥着重要的作用。
