1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当代中国社会，马克思主义哲学的研究不仅仅停留在学术范畴，更是融入了普通民众生活的方方面面。一方面，社会主义核心价值观的提出，将马克思主义哲学与当代社会生活相结合，使其成为了引导人们行为道德标准的重要依据。另一方面，马克思主义哲学的研究成果被广泛应用于社会实践中，为解决社会问题提供了理论依据。
在这样的背景下，当代中国马克思主义哲学的研究引起了广泛的关注与讨论。研究者们通过对历史文献的梳理和解读，揭示了马克思主义哲学思想中的精髓和核心观点。同时，他们也通过调查研究和实证分析，将马克思主义哲学融入到具体的社会实践中，为中国特色社会主义事业的发展提供了智力支持。
当代中国马克思主义哲学研究的意义不仅在于对马克思主义思想的传承与发展，更在于为中国的现实问题提供了研究和解决的路径。在全球化背景下，经济、环境、文化等方面的问题愈发突出，马克思主义哲学研究以其独特的视角和方法，对于这些问题的解决提供了理论和方法支持。通过对当代中国马克思主义哲学的研究，我们可以更好地认识社会发展的规律，推动社会进步。
当代中国马克思主义哲学研究不仅仅关注于理论性问题，更加关注于现实性问题。中国特色社会主义的实践实践需要哲学理论的引领和指导，以适应中国特色社会主义的发展需要。而当代中国马克思主义哲学作为中国特色社会主义的理论基石，不仅要在学术研究中不断深化和发展，更要从理论走向实践，推动中国特色社会主义事业的不断前进。
在当代中国马克思主义哲学研究中，我们需要突破西方哲学的束缚，注重中国自身的文化传统和社会实践特点。中国传统哲学与马克思主义哲学的结合，可以为中国特色社会主义提供独特的价值观基础和精神支撑。当代中国马克思主义哲学研究不仅要注重学科建设和学术成果的创新，更要关注人民群众的需求，努力将理论研究成果转化为实际行动，推动社会进步。
当代中国马克思主义哲学研究在理论与实践中不断取得新的突破和进展。它不仅仅是学术界的研究课题，更是引领社会进步的思想力量。当代中国马克思主义哲学研究的发展，为我们提供了探索人类命运共同体的途径，使我们能够更好地认识社会发展的规律，推动中国特色社会主义事业的不断前进。
