1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生事迹与思想成就众多，以下是他一些重要的大事年表。
1472年，王阳明出生于江西上饶一个书香门第的家庭。自小聪明好学的他，接受了良好的家庭教育。
1483年，王阳明进入景德康新学学习，成为程颐的学生，开始接触儒家经典，并对儒家思想产生浓厚的兴趣。
1487年，王阳明成为状元，受到朝廷官员的赏识，进入翰林院任职，并开始参与政治活动。
1492年，王阳明因病辞官回乡，开始广泛阅读各种经史子集，不断深化自己的思想。
1508年，王阳明赴吴县担任知县，开始实践自己的政治理念，推行一系列改革，受到百姓的拥护和赞誉。
1510年，王阳明的改革受到一些冷眼旁观者的批评，在朝廷上引起争议，被迫辞官回乡。
1517年，王阳明重返朝廷，被任命为南京兵部尚书，继续为国家做出贡献。
1521年，王阳明被派往福建平定海盗，他采取联络群众、攻心抚民的政策，化解了危机，恢复了海疆稳定。
1529年，王阳明逝世，享年58岁，世人对他的过世深感惋惜。
王阳明以其超凡的才智和卓越的政治才能成为明代著名的政治家和军事家，但更重要的是他的思想成就。
王阳明独创的心学强调人性本善，认为每个人的内心都有一个良知，只要通达内心的良知，就能明确行动的方向。他提出了“致良知”的观念，主张人们要不断反省自身的行为，不断修正自己的错误，追求人生的完善。
王阳明的思想对于中国历史产生了深远的影响。他的心学思想在后世产生了广泛影响，对于中国的教育、文化和政治都起到了积极的推动作用。
王阳明的一生，是一个追求真理、探索人性的精神旅程。他以自己的才智和努力，为中国历史增添了一抹绚丽的色彩。他的思想成就，至今仍然为人们所景仰和研究，他的人格魅力也感染着每一个追求真善美的人。
王阳明虽已不在，但他的思想和精神将永远留存在中国人的心中，激励着我们不断向前，追求真理，追求完善自己。
