1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学简介
王阳明心学，又称阳明学，是我国明代著名哲学家王阳明（1472-1529）创立的一种儒家哲学思想体系。王阳明心学继承了传统儒学的核心思想，结合自身的体悟，提出了“知行合一”、“良知良能”等一系列重要观点，强调内心修养、道德修炼与实际行动的紧密结合。心学对后世影响深远，成为了中国哲学史上的一大高峰。
一、心即理
王阳明心学的核心观点是“心即理”，认为宇宙间的道理、法则皆存在于人的心中。这里的“心”不仅仅指人的生理器官，更是指人的精神世界。王阳明认为，人人生而具有良知，这种良知是人与生俱来的道德感召，是认识世界、判断是非善恶的本能。
二、知行合一
王阳明强调知行合一，认为知识与实践是密不可分的。他提出“知是行之始，行是知之成”，强调只有将知识付诸实践，才能真正体现知识的价值。知行合一的思想对后世产生了深远影响，成为中国近现代启蒙思想的重要基石。
三、良知良能
王阳明心学认为，人人生而具有良知良能，这种良知良能是人与生俱来的道德感召，是认识世界、判断是非善恶的本能。王阳明主张，人应当顺应良知，发扬良能，做到真诚、善良、美好。这一观点对于后世道德教育产生了深远影响。
四、心外无物
王阳明认为，心外无物，一切事物都是心之显现。这一观点强调了内心修养的重要性，认为人应当关注内心，修炼心性，使内心达到至善至美的境界。这对于后世心理健康教育具有重要的启示意义。
五、致良知
王阳明心学主张，人应当努力致良知，使自己的思想、言行符合良知的指引。他提出“诚意正心、修身齐家、治国平天下”的人生修行路径，强调通过内心的修炼，实现个人道德品质的提升，最终达到治国平天下的境界。
六、心性修养
王阳明心学认为，心性修养是人生的根本任务。他提出“、读书、致良知”的修养方法，强调通过、读书等方式，培养自己的道德品质，实现内心的和谐与宁静。这一观点对于后世心理健康教育产生了深远影响。
七、心学与教育
王阳明心学强调教育的重要性，认为教育是传播文明、培养人才的重要手段。他主张教育应当以培养人的道德品质为核心，注重实践与理论相结合，使学生在实践中锻炼自己，成为具有道德品质、知行合一的人才。
八、心学的影响
王阳明心学对后世产生了深远的影响，成为了中国哲学史上的一大高峰。心学对于后世的教育、道德修养、心理健康等方面都产生了深远的影响，成为了我国传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。
