1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明曾说过：“吾日三省吾身。”这句话表达了他对于个人修养和自我反省的重视。王阳明认为，一个人能否成为一个真正的人，首先要问自己的良心，要时刻反省自己的言行是否符合道德准则，以及自己的心是否真实而自由。只有通过这种不断的反省和修正，一个人才能成为真正的有道德水准的人。
王阳明认为，人的本性是善良的，“天理人情，本乎心也。”他认为人的心中有一种最初的善念，这个善念是与生俱来的，只是在成长的过程中被世俗的思想和行为所遮掩。所以，要重塑心性，就要去除这些世俗的蒙蔽，回归到最初的本心上来。
王阳明提出了“知行合一”的理念。他认为，只有通过实践行动，才能真正体会到知识的价值。只有通过实际的做事和实践的努力，才能真正使自己的知识变为自己的智慧和能力。同时，他还强调了实践的重要性。他认为，只有通过实践，才能真正了解事物的本质，只有通过实践，才能真正感受到生活的真谛。
王阳明提出了“格物致知”的观念。他认为，只有通过观察和研究事物的本质，才能真正了解事物的道理和规律。他强调，要通过实践来检验和论证自己获得的知识，并不断修正和更新自己的知识体系。这样，一个人才能真正掌握事物的本质和变化规律，从而做出更准确和明智的决策。
王阳明关注教育和人的成长。他主张以德育为先，认为教育应该从培养学生的品德和素质开始。他强调，在教育中要注重启发学生的思维，培养学生的创造性和批判性思维能力，培养他们的自我管理能力和社会交往能力。他还提倡精细化教学，注意培养学生的个性和兴趣，激发学生的学习动力。
王阳明的思想对于当代人的生活和学习仍然具有现实的意义。在当今社会中，人们往往追求物质的享受和身外之物的成功，很少去探寻内心的声音和追求内心的自由。但是，正如王阳明所言，“不入虎穴，焉得虎子？”只有敢于面对和探寻内心的声音，才能真正找到人生的意义和价值。
总之，王阳明通过他的思想和行为，向人们展示了一个内心与自由的理想境界。他的思想和智慧给我们提供了一个独特的视角，让我们从一个不同的角度去审视和理解人与社会、人与道德的关系。通过学习和实践，我们可以更好地发掘和引导自己的内心潜能，实现自我价值和人生意义。
