1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明出生于明代，有着卓越的家世和出色的教育背景。然而，他并没有因此沉溺于世俗的功利，而是用心去追寻内心的真善美。他强调人的心灵是最重要的，而外在的物质并不能带来真正的满足。
王阳明的思想以心学为主要内容，他认为人人皆有良知，只要我们用心去体察，就能发现它的声音。他呼吁人们正视自己的内心，并通过修养去发掘自己的天赋和潜力。他的思想深深触动了许多人，激发了大家对于内心世界的探索和追求。
在王阳明看来，道德和个体的心灵是密不可分的。他强调道德的重要性，并指出道德是一种内化的力量，是指引人们行为的准则。他认为每个人都应该通过反省自己的行为，不断完善自身的道德品质。这种思想引起了当时社会的强烈反响，许多人开始关注自己的道德行为，努力追求道德的完善。
王阳明的思想也以其对待人际关系的独特观点而闻名。他认为个体的内心和外界的人际关系是相互作用的，只有正确处理好与他人的关系，个体才能实现真正的自我完善。他倡导以诚心待人，不断提升自己的道德修养，使自己能够与他人和谐相处。这种观点在当时的社会中产生了广泛的影响，并深深影响了后来的人。
王阳明的思想也对教育产生了重要的影响。他认为教育应该注重培养学生的内在品质，而不仅仅是灌输知识。他主张教育应该关注学生的心灵成长，让他们通过培养道德品质和良好的道德行为来实现自我完善。这种教育观点颠覆了当时的教育模式，强调了学生的主体地位和个体的独立思考能力。
王阳明以其深邃的思想和儒家的精神为世人所敬仰。他的思想不仅在中国产生了广泛的影响，也为世界哲学史带来了新的思考。他的品质和行为堪称楷模，给我们树立了崇高的榜样。
总之，王阳明是一位伟大的文化名人，他的思想和品质为我们提供了珍贵的精神财富。他的心学思想引领着我们探索内心的世界，追求真善美的境界。让我们铭记这位伟大的人物，将他的智慧和品质融入到我们的生活中，使我们成为一个有担当、有责任感、有情感的人。
