1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想核心是“致良知”。他认为每个人内心都有一种与道德理念相联系的直觉，即良知。只有通过“致良知”，人们才能实现内心的和谐与真正的道德行为。
王阳明的“致良知”思想对个人修养和社会建设产生了深远影响。他主张通过修身齐家治国平天下，实现个人与社会的和谐发展。
在个人修养方面，王阳明认为要以内省的方式觉察良知，追求内外之和。他主张“格物致知”，通过对自然界的观察和学习，了解事物的本质，从而使自己的知识更加深入。
在家庭生活方面，王阳明强调要以和谐的家庭关系为基础。他认为夫妻之间应互相尊重，子女应孝顺父母。只有建立和谐的家庭关系，个人修养才能得到真正的实践。
在政治领域，王阳明提出了“良知政治”。他主张君主应以良知为依据来统治国家，追求利益最大化。他认为政府应依靠智慧和公正来行使权力，推动社会的和谐发展。
王阳明强调个人与社会之间的紧密联系。他认为每个人都有责任参与社会事务，关注社会公共利益。他的思想对于社会建设提出了新的观点，为中华民族的伟大复兴指明了方向。
王阳明的思想具有普遍的道德意义，超越了历史时期和地域的限制。他的思想让我们认识到人与人之间的亲密关系，追求内心的和谐与真善美。
王阳明的奋斗和贡献为我们树立了榜样。他的致良知思想激励着我们追求卓越，努力成为对社会有益的人。让我们继承并发扬王阳明的“致良知”精神，为建设美好的社会作出贡献。
千古一人，王阳明的思想永远闪耀着智慧的光芒。让我们用心去感受他的思想，让我们用行动去践行他的理念。唯有如此，我们才能在实践中领悟他的思想的真谛，成为真正的道德人。
