1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明从小聪明好学，深受家庭教育的影响。他的父亲是一位知名的文化人，对王阳明的教育十分注重。在家庭的熏陶下，王阳明对儒家经典有着深厚的造诣。他年纪轻轻就通过了乡试和会试，以优异的成绩考入太学，成为一名学子。
太学期间，王阳明开始接触到佛教、道教等其他思想流派，开始对人生的意义和价值产生了疑惑。在这个关键时刻，他遇到了一位名叫陈宪章的老师，陈老师教给他一种全新的认识世界和人生的方式。这种方式就是“知行合一”，即理解和实践要统一起来。
通过“知行合一”的方式，王阳明开始反思和审视自己的处世态度和行为准则。他认为，知识和行动是相互依存的，只有理论的认识和实际行动相结合，才能真正做到内外一致、知行合一。
王阳明用自己的实践证明了“知行合一”的真理性和实用性。他积极参与社会实践和治理，提出了许多有关教育、军事和政治的理论和实践经验。他致力于教育改革，提出了“教育以身”的理念，强调教育要注重培养学生的实际能力和品德修养。
在军事方面，王阳明提出了“知行合一”的军事思想，强调军队要有理论支持和实践经验相结合。他提倡士兵应该具备高度的政治觉悟和军事素质，能够在实战中迅速决策和执行。他的军事理念得到了明朝政府的高度赞赏和广泛应用。
王阳明还是一位充满情感和文化艺术的诗人。他的诗作以清新、哲理、抒情见长，表达了他对人生、自然和社会的独特感悟。他的诗歌作品不仅满足了个人的情感宣泄，也起到了艺术美感和思想交流的作用。
王阳明晚年病逝，但他的思想对后世影响深远。他提出的“知行合一”思想被奉为后世儒家学派的核心理念之一，被中国人民广泛传颂和学习。他的思想为中国哲学和文化的发展作出了重要贡献，留下了宝贵的思想遗产。
总而言之，王阳明是一位多才多艺的思想家、哲学家、军事家和教育家。他提出的“知行合一”思想，对中国哲学史产生了深远影响。他的思想在今天依然具有重要的现实意义，鼓励人们在实际生活中注重实践和行动，追求内在与外在的和谐统一，实现个人和社会的共同发展。
