1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“理即是心，心即是理”的思想，强调心与理的统一，认为每个人都有内在的良知和智慧，只要正确认识并遵循心的指引，就能够达到最高境界。王阳明的心学强调“知行合一”，即知道什么是正确的道德原则并付诸实践。
王阳明强调人与天地万物的联系，认为人与自然是相互依存的，内心的变化会对外界产生影响。他主张通过修身齐家治国平天下来达到社会和谐。
王阳明的思想对明代社会产生了深远的影响。他提倡实践和经验的重要性，倡导改革并推动政治、军事和教育的创新。他的《治家格言》等作品也对后世产生了广泛的影响。
在王阳明的心学中，与神通相关的核心概念是“良知”。他认为良知是每个人内心的直觉和智慧，是与天地万物相通的神通。只有通过修炼和培养良知，人才能够实现自我超越和与宇宙的融合。
良知是人们与生俱来的天赋品质，是道德感和直觉的源泉。每个人都有良知，只是有时候被外界的干扰和迷惑所遮掩。通过反思和内省，人们可以重新发现和启蒙自己内心的良知，从而实现心与理的统一。
王阳明在他的著作《传习录》中曾经写道：“人心之中，有神通，不即以物理见，其知可爱可畏也。”他认为，人的良知具有超越常人认知的能力，可以领悟到超越物质世界的真理和智慧。这种超越性的神通，并不是靠外在的感觉和经验所能获得的，而是通过内心的觉醒和修炼来实现的。
王阳明的神通观念反映了他对人性和宇宙的深刻理解。他坚信每个人都具有真实自我的潜力，只要回归内心，并以良知为指引，就能够实现与宇宙的和谐。他的神通观念激发了无数后人对自我认知和内心探索的兴趣，对人类文明的发展产生了积极影响。
总而言之，王阳明是中国历史上一位杰出的哲学家和军事家，他的心学理论和神通观念对后世产生了深远的影响。在他的眼中，每个人都具有内在的良知和智慧，只需修炼和启蒙，就能够实现自我超越和与宇宙的共融。通过学习和理解王阳明的思想，我们可以找到自己内心的指引，实现个人和社会的和谐与进步。
