1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的思想以心学为核心，强调人的本心是善的。他提出了“格物致知、诚意明德、修身齐家治国平天下”的道德修养观。格物致知，意味着通过实际行动来认识事物，并从中找到道德的准则。这一观点让我深受启发，我不再满足于表面的事物，而是去探究背后的道理。这种治学的态度不仅提高了我的知识水平，更让我明白了做人的真谛。
诚意明德，强调了诚实守信、刚正不阿的品质。阳明先生认为，只有以诚意去面对他人，才能建立真正的信任和信心。我深深被这种朴实的道德观所感动。在日常生活中，我努力坚守诚信原则，与人为善，付出真心和努力。尽管生活有时并不如意，但我一直坚信，只要用诚意去对待他人，必然会得到更多的善意和支持。
修身齐家治国平天下，强调个人的修养对整个社会的影响。阳明先生认为，只有修身齐家，才能治理好一个家庭；只有治理好一个家庭，才能治理好一个国家；只有治理好一个国家，才能实现天下太平。这一思想激励着我不断提高自己的修养，努力成为一个有责任感、有担当、有正义感的人。我相信，只有个人能够做到修身齐家，社会才有希望实现治理良好和平稳。
阳明先生的思想教导了我许多关于人生的道理。我学到了内心的坚韧和无畏，学到了做人的底线和原则。他的思想如一盏明灯，照亮了我前进的道路。我时常想，如果能够成为阳明先生那样的人，品格高尚、立场坚定，该是何等荣幸。
但是，我知道，追求阳明先生那样卓越的品质固然重要，更重要的是我们能否将其融入日常生活。毕竟，人生并不像课堂上的理论那样简单。所以，我决定在日常生活中践行阳明先生的思想，无论是与人交往还是面对挫折。我会用阳明先生的智慧来指导我，用阳明先生的品质来坚定我。
于我而言，此生将全部倾尽，只拜王阳明。阳明先生的思想是我人生的灵魂支撑，是我生活的信仰。无论前方的路如何弯曲，我都会怀抱着阳明先生的智慧和力量继续前行。我相信，只要坚持阳明先生的道德观，我们就能够成为更好的人，为社会做出更大的贡献。
